佛教對(duì)中國(guó)建筑的影響

若沒(méi)有印度佛教的傳入，中國(guó)的傳統(tǒng)建筑大概是另一種模樣，至少不會(huì)有塔。塔又叫窣堵坡，因?yàn)橛辛怂浇ㄖ袊?guó)的山河大地似乎多了一分嫵媚。例如西湖的雷峰塔，西安的大雁塔，泉州的東西塔，皆以塔為主構(gòu)成了周邊的詩(shī)意景觀。

五臺(tái)山佛光寺

北魏《洛陽(yáng)珈藍(lán)記》記載，當(dāng)時(shí)洛陽(yáng)的寺廟招提櫛比，上至皇家下至庶民，皆信奉佛教。「篤信彌繁，法教愈盛」的洛陽(yáng)，王侯貴臣，庶士豪家紛紛舍宅為寺。這里似乎可以看出為什么中國(guó)佛教的寺院不仿印度寺廟，而是采用中國(guó)傳統(tǒng)建筑式樣，大概許多寺廟是信眾舍宅捐建而成，所以保留了原先宅邸的樣式。

現(xiàn)存的四座唐代建筑也都是佛教建筑，可見(jiàn)佛教影響之深刻。都說(shuō)中國(guó)文化善于破壞翻新，所以保留下來(lái)的唐宋建筑并不多見(jiàn)。我想這不僅因?yàn)橹袊?guó)古建筑以木構(gòu)為主的緣故（試想日本如何呢？），還有種種文化、制度的原因吧。譬如，僧人多半放任寺廟敗落再重新募集款項(xiàng)重建，也不愿在平時(shí)盡心盡力維護(hù)和整修。這是為什么呢？也許重建后的碑銘、寺志中，會(huì)記述僧人發(fā)愿修建寺廟的事跡，并將石碑豎立在寺中供后人瞻仰。這完全符合佛教的功德觀念，同時(shí)又推動(dòng)了建筑的不斷翻新與重建。