從《湘夫人》看屈原心中的最美建筑

中國傳統節日——端午節（農歷五月初五）就要到了，說起端午節大家肯定都會想到屈原，因戰國時期的楚國詩人屈原在端午節遮天抱石跳汨羅江自盡，統治者為樹立忠君愛國標簽將端午作為紀念屈原的節日。作為中國浪漫主義文學的奠基人，戰國末期楚國的愛國詩人，屈原被譽為“中華詩祖”、“辭賦之祖”。

屈原主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問》等，其中《湘夫人》是屈原《楚辭·九歌》中的一篇。它借水神之口描寫了一個設計精致、獨一無二的建筑，體現了屈原及當時楚國人關于建筑的審美。今天我們就一起來欣賞《湘夫人》詩篇中，描寫的建筑之美，以及對于后世的影響。

《湘夫人》源于一個美麗哀婉的愛情故事，相傳舜皇巡視南方時死于九嶷山的蒼梧之野，他的兩個妃子娥皇、女英得知后，哭泣追來，走到洞庭湖時，被風雨所阻，遂不得過，二女遂在哭聲中投湘水而死，她們的眼淚染成了湘竹上的斑點，二人死后，遂成湘水之神。屈原根據這個故事，寫下了《湘君》、《湘夫人》兩詩，湘君代表舜皇，湘夫人代表二妃。

《湘夫人》中有大量的文字是描寫水神，想象他們的愛巢，屈原借水神之口描繪一幢想象中的建筑。這不僅僅是用來居住的房屋，而是賦予了靈性，凸顯了審美追求的建筑，是靈魂寄托的精神家園。

詩中這樣描寫道：“筑室兮水中，葺之兮荷蓋。蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。桂棟兮蘭撩，辛夷楣兮藥房。罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張。白玉兮為鎮，疏石蘭兮為芳。芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。合百草兮實庭，建芳馨兮廡門。”

翻譯成白話文的意思是：

在水中央建造一所房屋，用荷葉覆蓋屋頂。墻用蓀草裝飾，庭院用紫貝砌成，用散布芬香的花椒泥涂墻壁。用桂木做屋梁，用木蘭作椽子，用辛夷作門楣，用白芷飾臥房。編結薜荔（植物名，桑科）做成帷幔，分開蕙草做室內的隔扇，用白玉壓住坐席，用石蘭在室內散布香氣，用白芷修葺、用荷葉作帷幅、用杜衡（香草名）纏繞。庭院匯集各種花草，回廊上陳設得芬芳馥郁。整個房屋設計得獨特、精致又溫馨。

其中在水中建房屋，用圓形荷葉蓋屋頂，可謂別出心裁，異想天開，新穎奇異，滲透著浪漫主義理想化色彩。屈原幻想的圓形荷葉屋頂，給人以和諧圓融，流暢婉轉的審美感受。此外，圓形屋頂、類圓形之變體——曲線形，為我國古代建筑大屋頂之基本造形，也逐漸形成為民族建筑風格形式之一。

詩中寫道用桂木做屋梁，用木蘭作椽子，用辛夷花作門楣，用白芷飾臥房，所表達的是一座典型藝術化之土木構架建筑。中國古代房舍宮室，以土木構架為主，并以梁柱結合斗拱等木構框架形成獨特之民族風格。用各種散發芳香的裝飾物來創造一些建筑細節，可見屈原對于建筑的裝飾，有著自己獨特的審美。

屈原對于建筑的構思，都以自然為本，追求人與自然的和諧統一，具有深遠之美學意義。他利用聯想和想象，用富于浪漫主義的文學為我們展現了《湘夫人》中充滿詩意美的建筑，富有個性又超凡脫俗。

水神們日夜向往的地方，這里與世隔絕，是人間仙境，是他們靈魂的避難所和最終的歸宿，也是屈原自己向往的世外桃源。《湘夫人》生動地反映了古代楚國建筑的審美，這在建筑美學史上，獨具參考價值。

建筑材料和建筑技術日新月異，但一個國家或一個地區的建筑審美卻相對穩定。古時的楚國即現在的湖南、湖北等地的建筑，特別是民居，喜好在房前屋后種上竹子、樹木，庭院內種上植物花草，門前還有一荷花滿塘。這些無疑與屈原獨特的建筑審美有著一定的聯系，也是楚國人獨特的建筑審美傳統對當代人的建筑文化產生的深遠影響。

雖然，屈大夫最終在端午節遮天抱石跳汨羅江，湘君迎筑芳室候湘夫人始終未能相見飲恨終生。歷史發展從不以人的意志為轉移，作為后人，在端午節來臨之時重溫經典之美也便是對前人的恭敬與懷緬。