中國人的室廬:幽美 清歡閑逸
房子是中國人對住宅、住宅和房屋的稱謂。在中國傳統(tǒng)語境中，房屋不僅是一座簡單的建筑，滿足了人們的生活功能，也是一種充滿溫暖和意義的文化藝術(shù)。
去年，天氣是舊亭臺樓閣。夕陽西下幾次。無奈之下，花落了，似曾相識的燕子回來了。小花園的香徑獨(dú)自徘徊。夕陽余暉中，寧靜的院子，蜿蜒幽深的小路，落花紛繁，歸燕匆匆……
宋人晏殊的《浣溪沙》全詞意義深遠(yuǎn)。懷舊中，結(jié)合深深的傷今之情，給人以哲理啟迪和美的藝術(shù)享受。同時也為中國人詮釋了深入骨髓的情感密碼。
西方的落花可能也一樣美麗。但為什么人們不太可能感到悲傷或孤獨(dú)，不能產(chǎn)生中國文人傷害春天或珍惜春天這樣苗條的興趣呢？
因為他們沒有中國人有趣而美麗的房子。他們的建筑缺乏東方意境，所以他們無法欣賞這種細(xì)膩的歡樂和休閑。
中國人不僅在尋找安定下來，還在尋找安定下來，這是一種精神寄托。
無論是北方的庭院，還是南方的天井庭院；無論是江南精致的花園，還是皖南白墻綠瓦的水墨民居。這些會說話的木石凝聚了中國人的需求、情感、審美、希望和追求。
這是幾千年來濃縮的一種審美，它流淌在我們的血液中，在這里，我們找到了安心、寧靜和陶醉。
明末，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽，對文化藝術(shù)和精致生活的追求成為時尚。
一批文人致力于研究和玩耍，描述豐富，包括文振亨的《長物志》、高連的《遵生八筆》、屠龍的《考盤余事》，以及清初的李漁的《閑情偶寄》，都是傳世之作。這本書闡述了傳統(tǒng)文人的審美觀念和精神生活。這些文化遺產(chǎn)仍具有重要的參考意義。
壹
文振亨的《長物志》說:即使混在紅塵鬧市區(qū)，也要門庭優(yōu)雅，房子優(yōu)雅安靜。亭臺樓閣有曠達(dá)之士的感情，書房充滿幽隱之士的感情。
文振亨出生于江南書香家族，是蘇州的老家族，世代生活在詩意繁榮的地方，注重生活情調(diào)，喜歡造園。
曾祖父文征明擴(kuò)建停云館，父親文元發(fā)衡山草堂、云雪齋、桐花院等，長兄文震孟建造云墅等。
文震亨本人也是造園高手，曾在馮氏廢園的基礎(chǔ)上建香草堂。
文振亨用房屋統(tǒng)稱房屋建筑。房間是房間，中國古建筑是前廳后室，前廳后廳。廬常指臨時建造的簡陋房間，也常指隱居之所。
文氏家族是大隱藏在城市里，一代又一代地生活在蘇州。因此，一開始，雖然他也欽佩隱藏的山脈和森林，但即使他住在市中心，他也應(yīng)該優(yōu)雅舒適地生活。
他首先肯定了中國人的室廬與情感、情感的關(guān)系，間接強(qiáng)調(diào)了室廬與文化、美學(xué)、藝術(shù)的關(guān)系。
只有有深厚的審美基礎(chǔ)、卓越的審美品味和高超的藝術(shù)匠心，才能打造出一座充滿詩情畫意的屋頂。
貳
文振亨說，室內(nèi)要種好木怪竹，陳列金石書畫，讓居住在里面的人不自覺地流逝，客居這里的人樂不思?xì)w。
夏季暑氣升起時，讓人感到?jīng)鏊洌竞L(fēng)寒冷時，讓人感到溫暖溫暖。
若徒奢土木，尚丹堊，真正的枷鎖，樊檻。如果只是大興土木，提倡油漆裝飾，那就像被束縛在鳥籠獸圈里。
門前臺階從三級到十級，越高越顯得古雅，要用有紋理的石頭切成。在里面種上繡墩草或幾朵草花，枝葉隨風(fēng)擺動，反射臺階。
在古代，有些人在平房里埋了一個氣缸，氣缸里掛著銅鐘，與琴聲產(chǎn)生共鳴。
然而，最好在閣樓底層彈鋼琴。因為上面的地板是封閉的，鋼琴的聲音不會分散，下面是空的，鋼琴的聲音非常徹底。
或者把琴房放在挺拔的松樹下，茂林修竹間，山洞，石屋，這些地方干凈典雅，風(fēng)景秀麗，更加優(yōu)雅。
花園里的大道和開闊的庭院，要用武康石皮砌地，最華麗整潔。
花叢間，池岸邊，用石頭鋪地，或用碎瓦斜鋪地，雨淋久了，生出苔蘚，自然而優(yōu)雅。
樓閣作為宿舍，應(yīng)前后環(huán)繞，深邃幽美。用來爬遠(yuǎn)的，應(yīng)該寬敞華麗。用來收藏書畫的，要明亮干燥，樓高又深。
建筑四面開窗，前面的對廊窗，后面和兩邊的板窗。
叁
晚明時期，造園，像這個時代的小品文一樣繁榮。
這兩個領(lǐng)域的造園師或作家本質(zhì)上都是文人，文化造詣和審美造詣都達(dá)到了頂尖水平。
除了造園，文振亨在兩個領(lǐng)域也取得了巨大的成就，一個是鋼琴藝術(shù)，善于撫琴，另一個是書畫。錢謙益評價他說:風(fēng)度少，詩畫咸，有家風(fēng)。
以《園冶》傳世，晚明著名造園家計劃，年輕時以擅畫著稱。他最喜歡關(guān)童和荊浩的云山煙水和氣勢磅礴的筆意。他畫畫的時候經(jīng)常教他們。
中年回江南，定居鎮(zhèn)江，轉(zhuǎn)事造園，計成喜歡游覽風(fēng)景點(diǎn)。
《園冶》一書的精髓可以概括為雖然是人做的，但卻是自然開放的和巧于借，精于體宜。這兩句話的精神貫穿于整本書。
雖由人作，宛自天開，是指園林所達(dá)到的意境和藝術(shù)效果。
以建筑、景觀、花卉、樹木為元素，以詩歌的藝術(shù)理念為園林基礎(chǔ)，以山水畫為園林藍(lán)圖，經(jīng)過藝術(shù)切割，雖然人工創(chuàng)作，但不露出斧頭的痕跡。
疊山，最忌居中，更宜散漫。亭子，要花間隱榭，水際安亭……安亭有式，基立無證。
在哪里建造，如何建造，取決于周圍的環(huán)境，使其與周圍的風(fēng)景相協(xié)調(diào)，使環(huán)境顯得更加豐富自然。
走廊，宜曲宜長則勝。要隨形而彎，依勢而彎，或盤山腰，或窮水，通花渡溝，蜿蜒無盡。
樓閣，必須建在大廳后面，才能站在半山半水之間。下望，山半擬為平屋，更上一層，可窮千里。
肆
巧借，精在體宜是《園冶》一書中最精辟的論斷，也是中國傳統(tǒng)的園林原則和手段。
園冶說:因者，隨基勢高下，身材端正，阻木刪枝，泉流石注，互相借錢；宜亭斯亭，宜榭斯謝，小妨偏徑，頓位婉轉(zhuǎn)，斯謂精而合適。
而借則是指園內(nèi)外的聯(lián)系。園冶特別強(qiáng)調(diào)借景和為園林之最。
借者，雖然花園不在內(nèi)外，但風(fēng)景是無拘無束的。它的原則是眼睛到達(dá)，俗則屏幕，嘉則收集。方法是布置適當(dāng)?shù)母╊c(diǎn)，讓視線越出花園，盡收眼底。
明末清初，作家、戲劇家、美學(xué)家李漁在他的作品《閑情偶寄》中·在臥室里，強(qiáng)調(diào)房子要與人相稱。
我希望顯者之居不要太高。夫房與人相稱。如果房子太高太大，就會與居住的人不相稱，破壞生活的審美。
窗欄最能帶來審美品味。窗欄的審美在于它劃分我和東西，創(chuàng)造出自然的面，從而激發(fā)人們的情感，使生活充滿情調(diào)和魅力。
李漁說:開窗比借景好。窗戶可以借出外面的風(fēng)景，創(chuàng)造出湖光山色、寺廟浮屠、云煙竹樹、樵人牧豎、醉翁游女的形象，形成精彩的畫面。
伍
李漁還討論了不同開窗方式的審美意義。
這些方法包括湖船式、便面窗推板式、便面窗花式、山水圖窗式、尺寸窗式、梅窗等。
比如我坐在窗戶里，走在人行窗外，不管我看到一個年輕女人是一張美麗的照片，也就是說，我看到一個老婦人和一個老扶杖來了，這也是名人畫畫中不可或缺的東西；看嬰兒群戲是一幅百子圖，即牛羊并牧，雞狗交流，也是詞客文情中不可缺少的資本。
窗戶太神奇了，它創(chuàng)造了一幅又一幅美麗的生活畫面。
李漁的園林美學(xué)是以日常生活為中心，以適為原則，融入行樂主題進(jìn)行設(shè)計。
他反對建造大山大石。認(rèn)為應(yīng)該多造土石山，因為土石山消耗更少，還能生長植物，使山石與植物共存，產(chǎn)生良好的審美效果。
在種植方面，李漁專注于不同的花草樹木，給生活帶來興趣和審美功能。
藤本花必須得到支持。支撐工具不比以前的竹屏好。或者方其眼，或者斜其桶，因為它是一塊繁茂的柱石，所以它變成了一堵美麗的墻壁，讓內(nèi)外的人隔著花和葉子，阻礙紫色的紅色，這是可望的，不可親近的，這是一個很好的系統(tǒng)。
這是空間的隔離，它能產(chǎn)生心理距離，從而產(chǎn)生美如花隔云的效果。
追求的是由房屋、窗欄、聯(lián)匾、墻壁、巖石、花草、樹木等元素組成的生活美學(xué)圖景。
陸
山水之樂，出塵之想，是中國文人對生活和精神的向往。
他們通過熟練的工匠或他們自己的直接參與，創(chuàng)造了一個安靜、簡單、詩歌和書法的天堂。
飛花季節(jié)，垂楊巷陌，東風(fēng)庭院。重簾依舊，但窺簾人遠(yuǎn)。
秋千院落重簾暮，彩筆閑來刺繡戶。墻上丹杏雨余花，門外綠楊風(fēng)后絮。
在這樣的房間里，沒有官場的陰謀，沒有世俗的煩惱，只是進(jìn)入了一種無私、天人合一的境界。
夜雨芭蕉，小風(fēng)楊柳，移竹當(dāng)窗，分梨為院，清氣覺來幾席，凡塵頓遠(yuǎn)懷。
這是他們夢想的起點(diǎn)，也是他們心靈的歸處。
