天地山水，風(fēng)月人心︱中國人的造園藝術(shù)
物我一體，心與園游，無分彼此。
天地山水與風(fēng)月人心結(jié)合的造園藝術(shù)，折射出饒有味道的中國傳統(tǒng)人格魅力。
袁枚，清朝大才子。
25歲中進士，34歲辭官，歸去來兮，在南京的小倉山潛心造隨園。
起初，隨園還是個荒廢園子。他努力伐惡草，剪虬枝，因樹為屋，順柏成亭。為了讓園子美美的，他還把西湖的斷橋、蘇堤、南北峰等美景引入園中。
曹家姻親富察明義說：隨園就是《紅樓夢》的大觀園。
為官的袁枚沒能名垂青史，但退守隨園的袁枚卻活得如魚得水，最后還流芳百世。他自號隨園老人，每天“絕意仕進，聚書論文，文名籍甚，著作立身，四方從風(fēng)，來者踵接。”
寫寫文章，聽聽小曲，修心養(yǎng)性，快意人生。
隨園日子里，嘴饞愛吃的他，寫出人見人愛的《隨園食單》。又能翻手寫文章，《小倉山房文集》、《隨園詩話》放到今天，老百姓還在傳讀。
揚州有個叫影園遺址公園的地方，前身是清初八大名園之一——影園。它的設(shè)計師是大名鼎鼎的《園冶》作者計成，主人叫鄭元勛。
當(dāng)年影園，是借景取勝的佳例。為什么叫影園呢？
這得益于大畫家董其昌的賜名。他發(fā)現(xiàn)，園子巧妙借用柳樹的柳影、瘦西湖的水影、蜀崗的山影，借景造園（地蓋在柳影、水影、山影之間），大筆一揮，上書“影園”。
現(xiàn)在影園遺址，保存一個石碑，上面有鄭元勛《影園自記》手跡。原來，鄭畫家買園子，是為了孝養(yǎng)年事已高的母親，希望在園里讀書終老。
可惜，主人鄭元勛還是未能如愿。當(dāng)年，清兵下?lián)P州，有人勸元勛離開揚州避禍，他卻說：“揚州是東南的屏障，揚州丟了，東南就會失守。我雖不是守衛(wèi)官員，但世代受國家恩惠，我愿與揚州城共存亡。”于是在城中組織義兵，晝夜防守。最后以身許國。
和主人結(jié)局一樣，影園也隨著清兵南下消失在歷史的鐵騎中。
爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？
儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？
李漁，清朝天才。
為人風(fēng)流倜儻，離經(jīng)叛道，生活過得聲色犬馬，吹拉彈唱無所不精。
但一到造園，李漁立刻就換了副面孔。“土木之事，最忌奢靡。”他把簡約作為造園最高的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。金陵南京，就有他著名的芥子園。
何為芥子？佛家說，芥子納須彌。不到三畝的芥子園，由于李漁的苦心經(jīng)營，達(dá)到了“壺中天地”的境界。
芥子園的日子，李漁活得最為暢快，他開辦唱戲班四處演出，又以芥子園書鋪的名義印賣圖書，一時洛陽紙貴，成為清朝出版業(yè)著名的品牌。
“生如芥子有須彌，心似微塵藏大千。”小小芥子園，藏的是李漁大學(xué)問。
張岱在《湖心亭看雪》寫道，“天與云、與山、與水，上下一白，湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。”
在白色世界中，亭中的我是一點。這一點很小很小，但置身在茫茫世界中，誰能說它不是擁有整個世界呢？
亭子是世界。園子也是世界。中國古人，追求在有限空間里擁有無限的生命。他們把自己投身到園林，書卷，畫軸，風(fēng)光，就是為了在莽莽宇宙、皚皚上國中，找到歷史長河的人生坐標(biāo)。
與其說造園，不如說，造的是古人百年的明月心。
