中西古典園林：理性與情感之戰(zhàn)

園林，根據(jù)中國(guó)古籍的不同性質(zhì)，也稱為園林、局限、花園、花園亭、花園、花園池、山池、池塘、別墅等。Garden、Park、LandscapeGarden等等。

雖然其性質(zhì)和規(guī)模不完全相同，但都有共同的特點(diǎn)，即利用和改造自然景觀或人工景觀，結(jié)合植物種植和建筑布局，營(yíng)造觀賞、娛樂(lè)、生活環(huán)境，這一過(guò)程，我們傳統(tǒng)上稱之為園林。

根據(jù)山、水、植物、建筑本身的管理及其組合關(guān)系，一般可分為以歐洲為代表的西方花園和以中日為代表的東方花園。

無(wú)論古今，中國(guó)人都喜歡在雅室嘉園品茶聊天，以借景的方式觀賞庭院里的風(fēng)景，而西方人則愿意在陽(yáng)光明媚的露天庭院里做白日夢(mèng)，這背后的差異體現(xiàn)在園林的各個(gè)方面。

中西園林的審美思想

東方：感性派

中國(guó)古典園林的古典園林一般分為皇宮園林和私宅園林。前者規(guī)模宏大，如頤和園、承德避暑勝地等。；后者精致，如拙政園、個(gè)園等。

但其園林理念是一致的，根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化土壤，追求人與自然的融合，注重自寫(xiě)意境和萬(wàn)天開(kāi)的效果，努力在有限的空間內(nèi)達(dá)到無(wú)限的境界。

為了獲得天人合一的自然美，園林建筑非常重視環(huán)境的選擇：筑山理水不僅是對(duì)自然界中山谷的模擬，也是對(duì)溪流、瀑布和湖泊的藝術(shù)總結(jié)；植物也經(jīng)常反映自然界的自然場(chǎng)景，樹(shù)木繁榮，鳥(niǎo)兒哭泣。

在這樣的場(chǎng)景中，古典家具不僅是生活實(shí)用器的配角，也是詩(shī)畫(huà)酒茶文化氛圍的共同構(gòu)建者。

明代，明式家具在文人和醫(yī)生的藝術(shù)棲息地下完成了這種升華和詩(shī)化，自然不能違背天人合一的一般原則。

在材料方面，家具本身去除了外部裝飾，五色華麗，逐漸成熟，是平淡，文人開(kāi)始追求材料的純凈美，更喜歡天然簡(jiǎn)單的硬木，更喜歡黃花梨的自然景觀紋理。

在造型上，對(duì)純流暢暢的線條美的偏好也從書(shū)畫(huà)的白色線條和建筑的翼角到家具的榫卯構(gòu)件和抹陽(yáng)線。

在明式家具的椅型中，從搭腦、扶手、腿腳、牙齒等構(gòu)件的線型來(lái)看，它們的起伏、伸展、收斂、曲直、剛?cè)岫加凶约旱镊攘Α?/p>

到了邊抹的角落，各種冰盤(pán)邊、素混面、打洼等手法都有平和、銳利、寬厚、精致、美觀、豐滿、明亮或含蓄的審美效果。

線與面交接產(chǎn)生的凹凸與光影，不僅增加了家具形體空間的層次感，而且豐富了家具設(shè)計(jì)中線條的藝術(shù)表現(xiàn)力。

西方：理性美

西方人認(rèn)為自然美是不完整的，這對(duì)他們的審美取向非常重要。

為了達(dá)到完美的藝術(shù)，我們將繼續(xù)克服不完整，以某種理念提高自然美，從而達(dá)到一定的審美高度，即理性形式的美。

西方藝術(shù)中的理性主義源于古希臘的理性精神，遵循事物本質(zhì)的變化規(guī)律，通過(guò)邏輯推理得出結(jié)論。例如，在西方現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)中，畫(huà)家在科學(xué)掌握比例、結(jié)構(gòu)、透視、色彩等知識(shí)的基礎(chǔ)上，以人體解剖、色彩和透視為基礎(chǔ)。

小特里亞農(nóng)宮和花園規(guī)劃圖

因此，西方園林力求統(tǒng)一、平衡、對(duì)稱、和諧統(tǒng)一。例如，它們更喜歡人工平整后的平地或平臺(tái)。即使是自然流動(dòng)的水體也大多是幾何水池、噴泉、運(yùn)河和植物。

而且大多以人工形式排列整齊，樹(shù)木通常被修剪成幾何形狀或動(dòng)物形狀，花和灌木被修剪成地毯形狀的模型花壇。

這種幾何審美思想一直源于頑強(qiáng)統(tǒng)治的西方文化藝術(shù)界，反映在家具上，表現(xiàn)出非凡的秩序美。

西方古典家具往往體積巨大，表面厚實(shí)嚴(yán)密，從一面觀賞到一體觀賞，層層進(jìn)步。在表面之間，布局對(duì)稱嚴(yán)謹(jǐn)，呈現(xiàn)出幾何圖案的美。

巴洛克風(fēng)格的櫥柜在鑲嵌圖案中使用了人物形象和復(fù)雜的植物渦卷裝飾，但整體外觀仍然方形厚實(shí)。

即使在洛可可家具的后期，柔軟的曲面增加了，但從面板、分體到整體，仍然是幾何的。

園林設(shè)計(jì)的顯與露

東方:隔而不斷

中國(guó)園林建筑以曲折、參差、散落、洞開(kāi)、幽閉的手法賦予其無(wú)限的變化。

從小到大，也就是說(shuō)，有限的空間和風(fēng)景可以通過(guò)障礙或預(yù)設(shè)曲折、狹窄、黑暗的小空間來(lái)創(chuàng)造無(wú)限空間的幻覺(jué)和感覺(jué)。景觀是獨(dú)立的，以避免一覽無(wú)余。俗話說(shuō)片山有致，寸石生情。

在吊梁木結(jié)構(gòu)的限制下，東方園林建筑大多是具有獨(dú)立功能的單體建筑，具有特定的地位和兼容的身份。其裝飾的重點(diǎn)也是美化結(jié)構(gòu)本身、整體造型和少量附加裝飾。

它體現(xiàn)在家具上。與許多西方組合家具不同，中國(guó)古典家具也可以創(chuàng)造一個(gè)場(chǎng)景。家具和家具因功能而結(jié)合，但可以單獨(dú)觀看。

晚明江南畫(huà)界文人李日華回憶起小時(shí)候讀書(shū)的死朋友吳伯度花園里醉醺醺地躺著的場(chǎng)景:伯度豪飲，喜歡醉酒的客人。在月下的花影中，經(jīng)常有三四個(gè)醉人躺著，醒來(lái)就散去。余獨(dú)自拿著屏障遮住他，把他放在床上，睡著了。黎明動(dòng)了，開(kāi)始坐著，感覺(jué)到全身皮膚骨節(jié)都沾滿了梅花的香氣。不知道趙師雄羅浮的夢(mèng)怎么樣。

一床一屏障，就能創(chuàng)造出沉睡的好夢(mèng)。

就像繁華的夜明節(jié)一樣，可以方便地?cái)y帶四面平桌、小翹頭案、香桌、凳子、椅子、玫瑰椅等簡(jiǎn)單輕便的家具。

沈津在《長(zhǎng)物志》的序言中也說(shuō)：幾榻有度，器具有型，位置有定，貴具精而便，簡(jiǎn)而剪裁，巧而自然。

這不僅是一種簡(jiǎn)單空靈的家具審美導(dǎo)向，也對(duì)家具生產(chǎn)提出了精細(xì)材料、優(yōu)質(zhì)美觀的要求。

明代家具就是這樣的典范。

例如，玫瑰椅的坐板和靠背板呈面形，其余部件非常細(xì)長(zhǎng)，形成了豐富而微妙的線形，線形和線形之間有很大的空間。

它既是一個(gè)獨(dú)立的空間，也可以與其他家具相結(jié)合。

家具的使用也使花園的開(kāi)放空間能夠分割清晰的功能，而不是沉悶和封閉，如合理使用框架、屏幕、博古框架、書(shū)架等，可以使分割空間和諧相同。

西方:層層遞進(jìn)

無(wú)論在東西方，無(wú)限延伸的空間都不能給人心理安全感和舒適感，所以西方在空間處理上也表現(xiàn)出一定的節(jié)制。

但與東方平面上重疊的造園手法不同，西方人的藏更高。

最經(jīng)典的例子是意大利的臺(tái)地園。

臺(tái)地園一般位于俯瞰美麗風(fēng)景的臺(tái)地上，莊園的花園部分一般建在山上，臺(tái)層比例精細(xì)，空間序列控制嚴(yán)格。

高度合理的平臺(tái)可以隱藏上層部分。這種隱藏通過(guò)園林工程師的思考，利用適當(dāng)?shù)母叨入[藏驚喜，展示希望被看到的場(chǎng)景，通過(guò)視覺(jué)控制和場(chǎng)景擴(kuò)展的手段產(chǎn)生奇妙的視覺(jué)效果。

同時(shí)，這也反映了對(duì)深遠(yuǎn)視角的熱愛(ài)。

西方人認(rèn)為這種漫長(zhǎng)的透視是優(yōu)雅而放松的。形成這種透視的方法有很多種。

體現(xiàn)在園林中，最常見(jiàn)的是樹(shù)蔭道，兩行濃密的樹(shù)蔭，一條道路通向視線的盡頭，兩邊的長(zhǎng)草坪，一般盡頭有一些視線焦點(diǎn)，形成深遠(yuǎn)、穩(wěn)定、優(yōu)雅的構(gòu)圖。

西方古典家具的設(shè)計(jì)構(gòu)圖也是如此，家具的外形也追求立面實(shí)體的雕塑美。