中國古典園林與傳統風水分析
風水的目的是仔細調查和了解自然環境，然后改造自然，創造良好的生活環境，贏得最佳的時間、地點和人，達到天人合一的境界，與中國古典園林的園林理念不謀而合。近年來，大量的現代西方概念和理論為理解事物提供了新的視角。然而，在中國歷史的研究中，發現它并不適用。當代著名歷史學家余英石認為：最好先從中國的舊傳統中學習。
因此，在當今以建設人與自然和諧生態城市為目標的社會，結合中國傳統文化的風水，詮釋中國古典園林已成為國內外研究的新方向。在中國古典園林中，只有通過合理、適當、巧妙的植物匹配，園林中的山、水、建筑才有魅力。植物作為唯一的生命園林元素，其自身和植物景觀與風水密切相關。
一.陰陽論
陰陽萌發于古代祖先觀察天文地理的經驗理解，只出現在陽光向后的意義上，向日的是陽，背日的是陰。《詩經》是陰陽一詞典·在《公劉》中，既景乃岡，相其陰陽繪了周民的辯證方向，規劃了營房。隨著人們認識的不斷提高，陰陽論逐漸演變成哲學概念，最早出現在《易經》中·系詞：一陰一陽之道！”。然后陰陽合則生，陰陽離則滅。陰陽錯則變，陰陽平則恒。這兩句話解釋了自然界和人類社會是兩種相互對立消長、矛盾統一的動態平衡力量，包括宇宙萬物。如日月、晝夜、明暗、動靜、內外、男女、剛柔、遲速等。古典園林中的植物景觀不是隨意安排的，而是處處體現著陰陽平衡的和諧之美。
1.植物方位
清·高見南桃柳，西種梔榆，南種梅棗，北種奈杏。還有青松郁郁竹漣漪，色光容納住基、白蘭屋前種，送花香、向陽石榴紅如火，背陰李子酸透心等說法。雖然這些要求似乎只符合風水理論，但實際上是科學的，完全符合種植植物的生態習慣。園林植物陽生樹是陽，陰生樹是陰，所以把陰生樹放在北面，陽生樹放在南面，或者陰生樹放在陽生樹下，相互搭配，體現了陰陽生的規律。陳從周的《續說園》中：牡丹香向陽斯盛，必須植于主廳南部。開朗曠達的地方，早晨初升的旭日，晚上又能得到夕陽的光照，種喜陽之花。花鏡：松柏骨蒼，宜懸崖奇峰，完全符合松柏類抗旱不喜濕的習慣。
因此，在古典園林中，牡丹以文石為平臺；女貞、竹等耐寒植物種植在墻上；桂花、山茶等。可以在背陰的陽光下種植；在臺階下的石縫中，常綠的陰性草如臺階草；池塘的低洼處點綴著垂柳等。
2.均衡景觀
中國古典園林一直以含蓄為美，尤其是占地面積通常較小的江南古典園林。其植物景觀形成的空間是利用植物本身與其他園林元素相結合創造的陰陽平衡世界。它包含一系列對立統一的因素。采用欲揚先抑、藏露融合、少勝多、小中見大、虛實襯托、動靜結合等模式。增加空間層次感，從小空間創造大空間，使室內外相互連接、相互滲透、相互補充，整個空間布局在同一變化中創造出陰陽和諧的美。
季相變化
風水理論是易學與環境地理相結合的產物，《易經》中生生不息的變化直接影響著中國古典園林設計中的植物景觀。在傳統的園林設計中，玉蘭花、海棠、桃花、荷花、香蕉、菊花、石榴、桂花、松柏、梅花等可在春季欣賞。春夏景物在植物配置上要求疏朗明快，從而表現出冬夏其他季節的變化。例如，拙政園春季雪云亭梅花盛開，海棠春碼頭海棠盛開，夏季嘉實亭枇杷樹形成累積金丸，秋季高香館墻外稻花芬芳，冬季松風水亭松竹寒冷。
點景點睛
景觀是從風水理論中改變而來的。造園者用較少的筆墨和輕微的建筑，可以讓花園注入氣場，立刻感同身受，形成一幅美麗的自然畫卷，其中詩詞成為景觀的點睛之筆。比如拙政園中部景區的荷風四面亭，亭內觀賞荷葉垂柳，微風徐來，荷香沁人心脾，極其貼切；留園聞木香軒，位于假山上，遍植桂花。中秋節，月桂香飄遍四面；網師園看松讀畫軒，軒南遠山近水，樹壇植園柏、羅漢松，姿態奇特；獅子林是一個夜游花園，周圍種著梅花。
拓展空間
采用藏露結合，用植物的自然姿態裝飾磚瓦的建筑背景，從而達到圍墻隱約在間的自然趣味。例如拙政園枇杷園西墻，滄浪亭沿墻爬山虎；網師園東墻的木香。此外，在墻前稍微形成地形，使植物分散，墻若隱若現，產生視覺空間的延伸，不僅自然氛圍翻倍，植物的高度可以產生景深幻覺，擴大景觀空間感。例如，在花園的鞠峰軒北天井中，竹石作為墻角種植，通過空窗形成畫面；耦合花園的一角，幾塊湖石坐在底部，壽星竹作為背景。石筍聳立在它們面前，羅漢松種植在它們的邊緣，簡潔明了；網師園殿春關的北天井，面對漏窗，將蠟梅和湖石組合成窗畫，坐在室內，北面看畫，南面欣賞風景，向前看，南北逢源。
豐富構圖
S形曲線形如太極陰陽分界線，風水學中有曲生吉，直生煞的陰陽平衡觀念。然而，園林理論中不乏水必曲，園必隔、偏經、頓置婉轉等經驗總結。曲早已是中國古典園林最重要的特色。為了與自然風光的曲相協調，造園者往往以曲代直。對于園內植物，提倡取其自然，順其自然，保持其原有的姿態。在美、色、香、味的選擇標準中，首先是美，即樹冠的形狀、樹枝的密度和直度、樹葉的形狀等。例如，在怡園湖岸，樹干彎曲，斜向水面，呈臨水白松；耦合園假山高處，樹干彎曲，倒掛在懸崖邊，懸崖瓜子黃楊木；網絡園看松讀畫軒花臺，樹干橫臥在地面，呈臥干黑松；獅子林指柏軒前假山，樹干彎曲，樹枝下垂，力量簡單，呈曲干柏樹。
二.五行說
正如《夏朝風水法則》一文所說，五行是夏禹稱帝時創造的。隨著人們的逐漸關注和流行，國語云:王(周朝帝王)以土與金、木、水、火五行，成為萬物！”。《禮記》用五行表示四時、四方、五音、五味、五色、五谷、五帝等。然后形成了一套五行相生相克的哲學和宇宙圖式，即相生:木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克:木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
1.相生相克
植物、植物和人以及植物和環境是常見的。許多民間諺語和詩歌都是對這些元素之間適宜與不適、相互關系的經驗的總結。例如，如果房子后面有榆樹，所有的鬼魂都不會進去；曼陀羅開花，蛇和蝎子死了；葡萄種在松樹旁邊沒有結果，種在榆樹旁邊結酸果；葡萄架下不宜睡覺，其光環不利于人體；松樹和柏樹能分泌強烈芳香的揮發性物質，殺菌消毒能力強。相關資料顯示，每公頃松樹或柏林可分泌30~60日夜kg這些殺菌素甚至可以殺死漂浮在空氣中兩公里外的細菌和病毒，保護人們的健康。相關資料顯示，每公頃松樹或柏林可分泌30~60日夜kg殺菌素，這些殺菌素甚至可以殺死漂浮在空氣中兩公里外的細菌和病毒，以保護人們的健康。但在孕婦的房子旁邊邊種植柏樹，其氣味促進嘔吐。此外，根據植物的五行布場，不僅力求景觀美，更注重植物的功能，營造良好的生活環境。如石榴、紅楓、象牙紅、紅千層、紅背桂等五行屬火、五色屬紅系列植物，有助于調節心神經；五行屬金、五色屬白系列植物，如白千層、檸檬桉、九里香、木蘭、白睡蓮、冰水花等，有助于調節肺部；五行屬木、五色屬綠系列植物，如綠牡丹、綠玫瑰、綠樹等，有助于調節肝臟；五行屬土、五色屬黃系列植物，如黃素馨、金桂、金菊、黃鐘花、黃玫瑰等，有助于調節脾胃。
2.花木顏色
在風水理論中，由金、木、水、火、土組成的五種元素衍生出一系列深刻的含義：白色象征光明、清潔和正義；綠色象征和平、吉祥和幸福；黑色象征莊嚴、莊嚴、神秘和沉重；紅色象征幸福、溫暖和活力；黃色象征財富和尊嚴。例如，在皇家園林中，玉蘭花、海棠、春節、牡丹、桂花幾乎形成了植物景觀的主要基調，優雅的牡丹是統治者高貴、富有的象征，顏色往往是鮮紅色、黃色；還有右樹紅花、迷人，描述桃運氣，不應位于池塘右側，否則會出現淫穢現象；右樹白花，后代零散與死者哀悼白花的習俗有關，因此得出子孫零落的推斷。
三.象征意
象征在這里形成，意義在彼，具體的事物或符號表達具體的意義，具有約定的民族特征。在園林建設之初，中國古典園林不僅停留在植物色彩、姿態、香味等引起的感官愉悅上，而且更注重植物文化的象征內涵。同樣，在流傳下來的習俗文化中，風水也充分利用了植物的特定象征意義。
1.吉祥寓
植物與吉祥語的諧音寓意。如桔(吉)、芙蓉(富榮)、桂(貴)、棗(早)、桐(同)、櫸(舉)、槐(懷)、竹(祝)、蓮(和)、蓮(連)、柏(百)等。此外，還有槐樹代表陸，后人經常在院子里種槐；自古以來，靈芝就被視為吉祥的象征。吉祥圖中可以看到鹿口或鶴嘴上的靈芝，常被用作生日禮物；梅花是五個吉祥的神，因為它有五個花瓣，而且經常有梅開五福的照片；無患子受到尊重，果實俗名鬼見愁。佛教稱菩提子，可串聯成念珠，有無患；玫瑰因四季常開而被視為吉祥，具有四季平安的意義，與天竹結合為四季常春；松柏因四季常青、樹齡長而寓意長壽；牡丹被視為富貴花，常與玉蘭、海棠、桂花搭配，寓意金玉滿堂。如網師園萬卷堂前種玉蘭，女廳前種桂花，春觀蘭，秋賞桂，充滿吉祥富貴。比如網師園萬卷堂前種玉蘭，女廳前種桂花，春觀蘭，秋賞桂，充滿吉祥與財富。民俗中，家里有梧桐樹，何愁鳳。《莊子·秋水：夫宛鳥發于南海，飛于北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。都有梧桐樹吸引鳳凰棲息的意思。例如，東園西墻種植梧桐，園主沈氏將妻子比作鳳凰，將其吸引到東園棲息，與自己共度時光。
2.品格寓意
根據植物的象征賦予不同的性格。如松、竹、梅、菊因傲霜、高風亮節被譽為四君子；其中，松、竹、梅因其耐寒性而被稱為年寒三友。怡園拜石軒廳南院，遍植松柏、冬青、梅、山茶、翠竹等。不凋謝，四季常青，以松、竹、梅為特色，故又稱年寒草屋；蘭因其王香而被賦予高士的品格；此外，丁香、桂、含笑、茉莉等往往因其特殊的香味而被比作麗舒美女。
3.民俗忌諱
同時，植物的象征意義也有一些禁忌。園主經常避免在院子前種桑樹，叫桑樹(喪)，有出門見喪(桑)的未知含義；門前種桃，叫桃(逃)，兆為財富，即財富逃離；在古代，柳樹經常被用作喪杖和招魂祈禱旗。如果種在后門，就意味著后代散盡；種苦楝意味著主人吃苦果；在主院種樹，樹通軒，病連綿。俗稱陽氣不通，陰氣升騰，吉利不至；桉樹被視為兇兆之樹。
綜上所述，風水學豐富科學植物種植理論對古典園林的植物景觀產生了深遠的影響。正確客觀地運用風水，結合相關學科，對保護和恢復古典園林植物景觀具有重要的指導意義。
