四川成都街道古鎮(zhèn)旅游資源開發(fā)與設(shè)計

隨著相關(guān)專業(yè)的成熟，景區(qū)形象識別系統(tǒng)已成為游客選擇旅游目的地的重要標準之一。良好的景區(qū)形象設(shè)計可以提高市場競爭力，但由于地區(qū)旅游部門不重視研發(fā)，剽竊和模仿問題非常嚴重，導致用戶體驗差，游客對文化內(nèi)涵更好的景區(qū)形象的需求不斷增加。

一、街道古鎮(zhèn)概況

街道在成都周邊的五個古鎮(zhèn)中排名第一，仍然遵循典型的川西古鎮(zhèn)構(gòu)成元素，如低瓦檐、木門板和青石路。然而，與那些一直修建在家門口的寬闊道路相比，街道就像麗江四方街。沿街兩旁流淌的清澈河流，展現(xiàn)了街道永恒的樸素與優(yōu)雅。街道場位于崇州市西北25公里的鳳棲山下，與青城后山相連，依山傍水。既有山水秀之惠，又有以唐代古剎光嚴禪院為中心的32座寺廟等古跡，融合了自然風光和人文景觀。街道場有晉代古寺光嚴禪院、鳳棲山旅游景區(qū)、千畝原始森林、千年銀杏、千年古楠、上古寺、清代古塔、清末民初古建一條街、宋代民族英雄王小波起義遺址、唐代詩人唐求故居(唐求紀念館)、神奇?zhèn)鞴琵執(zhí)丁⑽骞胥⒃贫吹取Ｈ缃瘢稚系拇蟛糠掷戏孔佣际敲髑鍟r期留下的遺物。如果你看風景，你最好去皇家龍橋。皇家龍橋旁有十多棵高大的銀杏樹，樹枝繁茂地站在場口的壩邊。銀杏樹旁邊有一座建于清末的紅塔，做工精細。每當山風吹過，塔上的小銅鈴就會發(fā)出悅耳的聲音。古人稱這座塔為字庫塔。

2.街道古鎮(zhèn)導向?qū)б曄到y(tǒng)現(xiàn)狀分析

街子古鎮(zhèn)有蘭花之鄉(xiāng)之稱。景區(qū)位于成都市崇州市西北25公里的鳳棲山下，與青城后山相連，依山傍水。街道古鎮(zhèn)文化景區(qū)作為區(qū)域特色文化，經(jīng)過4300多年的變化，6處古遺跡、8處古建筑、9處古街、3處古樹構(gòu)成了26處物質(zhì)文化遺跡和22處非物質(zhì)文化遺跡。既保留了原有的生活習俗，又蘊含著傳統(tǒng)文化的民俗內(nèi)涵。街子古鎮(zhèn)在成都附近的五個古鎮(zhèn)中，自然生態(tài)優(yōu)勢最好，依山傍水。街道古鎮(zhèn)的文化多樣性在五個古鎮(zhèn)中也是獨一無二的。其詩歌文化、宗教文化、歷史文化、茶馬文化、川西民居文化是五個古鎮(zhèn)中的第一個。與此同時，距世界文化遺產(chǎn)都江堰僅15公里，地理位置極佳。

景區(qū)旅游形象設(shè)計堅持傳統(tǒng)的區(qū)域文化特色，涵蓋當?shù)厮幕⒔ㄖ厣葏^(qū)域文化特色主題，采用當?shù)靥厣摺⑹瘔ψ鳛楫數(shù)芈糜沃笇到y(tǒng)特色展示墻和裝飾，但景區(qū)也有自己的缺陷和問題。首先，雖然街道古鎮(zhèn)導向系統(tǒng)在視覺形象設(shè)計上相對完善，但其視覺指示功能缺乏創(chuàng)新，消費者在旅游活動過程中難以獲得清新的感覺，類似于中國現(xiàn)有景點的視覺形象。其次，景區(qū)內(nèi)部形象設(shè)計缺乏互動性。在設(shè)計過程中，設(shè)計師過于注重表達景區(qū)的文化特色，卻忽視了消費者與景區(qū)的互動，沒有讓消費者參與其中，缺乏興趣和設(shè)計感。最后，旅游形象設(shè)計的連續(xù)性沒有體現(xiàn)在當?shù)匚幕⒔?jīng)濟和環(huán)境的發(fā)展和保護上。

3.導示標識概述

(1)識別和導示系統(tǒng)

識別指示系統(tǒng)（Wayfindingsignagesystem）它是一種統(tǒng)一連貫的空間指導系統(tǒng)和解釋系統(tǒng)，輔助人員在空間環(huán)境中通過特定的符號、文本、標志等元素形成一系列移動行為。標識導示系統(tǒng)由標識系統(tǒng)和導向系統(tǒng)組成，兩者往往高度融合。中國最早的標志應該是一個圖騰，一個嚴格的氏族象征和不同人群的區(qū)別。

(二)設(shè)計旅游景點指示標志

所謂景區(qū)指導系統(tǒng)，是指以各種藝術(shù)形式存在的標志系統(tǒng)，向游客傳達景區(qū)的各種信息和文化理念。指導標志系統(tǒng)是旅游景點許多景觀元素的重要組成部分，是發(fā)揮景區(qū)教育功能、服務功能和使用功能的必要基礎(chǔ)。它不僅讓人們感受到設(shè)計帶來的便利，而且反映了現(xiàn)代景區(qū)的管理水平，提升了文明形象和魅力，更好地促進了景區(qū)本身的發(fā)展。

1.旅游景點指示標志的作用

第一個是功能注釋。當人們訪問該地區(qū)時，他們首先需要了解風景名勝區(qū)。除了口頭解釋指南外，該地區(qū)的指導標志更像是一個沉默的敘述者，傳達各種旅游信息的細節(jié)，如美麗的花園、歷史文化淵源的建筑、風景名勝區(qū)和旅游路線圖。

二是服務。從視覺導向識別系統(tǒng)的功能角度來看，景區(qū)內(nèi)的一系列旅游活動必須由服務標志引導，不僅提供指導方向，而且在更大程度上幫助人們與風景環(huán)境進行內(nèi)部溝通。

除了這兩個主要功能外，景區(qū)識別系統(tǒng)還包括廣告、教育和文化遺產(chǎn)功能。在游客參觀景區(qū)時，還可以補充一些當?shù)鼐皡^(qū)的歷史、文化和文化習俗，對游客充分了解當?shù)鼐皡^(qū)的文化遺產(chǎn)起到一定的積極作用。

2.景區(qū)標識系統(tǒng)的設(shè)計原則和要素

景區(qū)指導識別系統(tǒng)的設(shè)計需要遵循一定的原則：系統(tǒng)原則是指一般旅游景點的統(tǒng)一設(shè)計指導規(guī)劃系統(tǒng)，使其成為一個完整的視覺系統(tǒng)，包括標準統(tǒng)一的語言文本和語言材料。人性化設(shè)計原則是指以人為本的設(shè)計理念，設(shè)計風格要讓觀眾感到舒適。在設(shè)計上注重獨特性，而不是千篇一律，呈現(xiàn)出獨特的設(shè)計風格。協(xié)調(diào)原則是使設(shè)計與景觀環(huán)境協(xié)調(diào)，不與周圍環(huán)境沖突，使設(shè)計更好地融入景觀氛圍。

景觀元素的設(shè)計包括圖形、顏色、文字、形狀和材料。

3.標志造型設(shè)計規(guī)范

街道古鎮(zhèn)的文化特色是一條河、一條街、一座山、一座寺廟，所以我們的導向和標志設(shè)計圍繞著這些元素展開。風格獨特，與當?shù)匚幕?lián)系，應給游客留下特殊印象。特別是景區(qū)總平面圖標志，位于大門處，設(shè)計要突出蘭花等元素的設(shè)計特點。街道古鎮(zhèn)景區(qū)采用導向標志，貫穿整個景區(qū)的主要導向標志。整個造型以蘭花、河流、鳳棲山、光巖禪院為主要表現(xiàn)形式，突出了古鎮(zhèn)的特色。

以方便游客閱讀為主要目的，設(shè)計文字，突出景區(qū)的獨特性。使街子古鎮(zhèn)景區(qū)導向標志的行間距大于字號，方便游客閱讀。使用相對較短的句子，并將單詞的數(shù)量控制在150到200字之間，句子之間的數(shù)量控制在10到15字之間，段落之間的空白，蘭花作為裝飾圖案，讓游客可以停下來欣賞蘭花圖案，避免連貫閱讀被破壞，或因為排版太滿和厭倦閱讀的想法。文本的顏色是對比度大的顏色，標志醒目。

(3)街道古鎮(zhèn)導向標志組成

在街道古鎮(zhèn)景區(qū)標識系統(tǒng)的組成中，導向標識可分為四種功能：一是景區(qū)景區(qū)標識，街道古鎮(zhèn)主要是文化景觀，輔以自然景觀。文化景觀包括名人住宅、私人花園、大眾建筑、橋梁，自然景觀是古城周圍的水景。古城景區(qū)導游全景圖和各景區(qū)介紹牌均屬于景區(qū)景區(qū)標志類別。二是指導標志。為了順利到達旅游目的地，景區(qū)環(huán)需要在各景區(qū)的出口、入口、禁止進入的地方和交叉口放置標志。第三，服務設(shè)施標志。根據(jù)城市空間環(huán)境的特點，許多服務設(shè)施的商店不能建在古鎮(zhèn)相對狹窄的地方。游客需要搜索其他導游卡來找到他們想去的地方。因此，有必要在衛(wèi)生間、客戶服務中心、停車場等特定的服務場所設(shè)置一些服務標志。四是管理提示標志。一般來說，老城區(qū)景區(qū)的設(shè)施管理、安全管理和環(huán)境管理是管理提示標志中常見的標志。其主要作用是保護該地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施，保護游客的安全，保持該地區(qū)的清潔。

4.設(shè)計和思考街道古鎮(zhèn)景區(qū)導視系統(tǒng)

旅游標志系統(tǒng)作為重要的旅游配套服務設(shè)施之一，在新農(nóng)村旅游景點的完整性、游客參與度、旅游樂趣和文化景觀內(nèi)涵的景區(qū)傳播中發(fā)揮著重要作用。在精心設(shè)計、功能完善的旅游標志系統(tǒng)設(shè)計中，考慮到游客的階級、年齡、偏好偏好、停留時間和信息要求，將標志設(shè)計成形式獨特、顏色不同但在各景區(qū)環(huán)境中串聯(lián)統(tǒng)一元素的方式。設(shè)計元素從景區(qū)的自然地理風貌和地域文化內(nèi)涵中提取，應用于各種旅游服務設(shè)施。在材料選擇方面，采用傳統(tǒng)與現(xiàn)代材料相結(jié)合的形式，時代感和新穎感。在文本安排方面，信息媒體不必局限于識別字體，可以通過圖片和線條產(chǎn)生互動的視覺效果。在空間定位方面，應高度符合游客心理行為慣性、景區(qū)空間節(jié)點服務半徑等要素，充分發(fā)揮協(xié)同服務的最佳效果。建議以游客為主體，尊重游客為宗旨，與游客建立游客感受書互動，增加與游客的溝通，讓游客參與景區(qū)標識系統(tǒng)的規(guī)劃設(shè)計。

如今，生活越來越快，情感已經(jīng)成為人們關(guān)注的焦點。旅游使人身心愉悅，成為當今人們的時尚追求，古鎮(zhèn)旅游是近年來流行的休閑方式。然而，在旅游活動中，游客會因為導游問題而感到不愉快。因此，嘗試將情感體驗理論與識別系統(tǒng)設(shè)計相結(jié)合，將是一種創(chuàng)新、個性化、以用戶為中心的實踐方法，具有現(xiàn)實意義，對國內(nèi)外現(xiàn)有旅游景點的區(qū)域文化視覺形象建設(shè)起到一定的作用。

探索文化差異，完善視覺元素本質(zhì)，明確形象溝通方式，整合區(qū)域文化資源，豐富景區(qū)形象品味，通過這些方式對街道古鎮(zhèn)旅游景點形象設(shè)計進行全面、多方位的設(shè)計總結(jié)，確立街道古鎮(zhèn)旅游景點形象設(shè)計的設(shè)計點。本研究致力于打造街道古鎮(zhèn)旅游景區(qū)旅游形象，幫助古鎮(zhèn)旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化發(fā)展，促進景區(qū)形象升級，激活當?shù)芈糜问袌鱿M，改變現(xiàn)有古鎮(zhèn)旅游形象落后，對現(xiàn)有國內(nèi)旅游形象設(shè)計理論發(fā)展水平也具有一定的研究價值。