佛弟子都想成佛。什么是佛？
佛字的翻譯來(lái)自梵文，中文翻譯成佛，藏文翻譯成桑杰，是我們所有佛教弟子追求的目標(biāo)。
為什么我們想成為佛陀而不是神仙和上帝？成為佛陀的條件是什么？作為佛教弟子，我們必須首先了解我們追求的最終目標(biāo)。佛教的第二步是看、修、行、果，第一步是看——對(duì)最終目標(biāo)的理解，因?yàn)橛蟹鸾痰恼?jiàn)，最終會(huì)得到佛果。例如，在我們?nèi)ヒ粋€(gè)地方之前，我們需要或多或少地了解這個(gè)地方的好處，知道這個(gè)地方對(duì)我們自己有什么幫助，我們會(huì)不惜一切代價(jià)到達(dá)這個(gè)地方。到這個(gè)地方之前，對(duì)這個(gè)地方的了解叫見(jiàn)。另一個(gè)例子是，一個(gè)人準(zhǔn)備射箭，如果在黑暗的夜晚，環(huán)境也很奇怪，很難說(shuō)箭是射中敵人還是親戚。要射中目標(biāo)，需要足夠的光線，熟悉的環(huán)境，最重要的是找到目標(biāo)。另一個(gè)例子是，在飛行員從北京飛往紐約之前，他們必須首先確定飛機(jī)著陸地點(diǎn)。如果他們不知道著陸地點(diǎn)，他們?cè)趺茨艿竭_(dá)呢？飛行員不僅要知道降落在哪里，還要遵循正確的路線才能到達(dá)目的地。如果你想從北京飛往紐約，但你的路線是從北京到東京，那么你的路線是錯(cuò)誤的，根本無(wú)法到達(dá)目的地。
我們學(xué)習(xí)佛教和練習(xí)有點(diǎn)像駕駛飛機(jī)，但沒(méi)有飛機(jī)那么多，佛教只有三條路線。同樣的人，同樣的知識(shí)，同樣的佛教練習(xí)，同樣的咒語(yǔ)，冥想，但不同的目標(biāo)，不同的路線。
第一條路線，你的目標(biāo)是獲得來(lái)世的天果報(bào)，這就是佛法中所說(shuō)的下士道，道就是路線。無(wú)論你修行什么方法，讀什么咒語(yǔ)，做什么，你所做的一切都會(huì)把你帶到這個(gè)目標(biāo)。
第二條路線的目標(biāo)是追求個(gè)人解脫，成為聲音或命運(yùn)的羅漢，這就是佛教中所說(shuō)的中士道。
第三條路線的目標(biāo)是追求完美的佛果，造福所有眾生。這就是佛法中所說(shuō)的上士道，是佛法中最成功、最真實(shí)、最完美的路線。
起飛前，起飛就像發(fā)心。有的人為了來(lái)世的天果報(bào)而聞思修行，有的人為了個(gè)人解脫而聞思修行，有的人為了利益眾生而聞思修行。啟動(dòng)飛機(jī)時(shí)，必須設(shè)定目標(biāo)。例如，如果你想去紐約，不要把目標(biāo)定在東京。起飛后，要把握好線路。最后到達(dá)目的地。這是佛教修行的三個(gè)過(guò)程。我們學(xué)習(xí)大乘佛法，以大乘大師為基礎(chǔ)，認(rèn)為自己是大乘的弟子。因此，我們的路線不是下士道或中士道，而是上士道。所以在追求成佛之前，首先要設(shè)定自己的目標(biāo)和路線。
不幸的是，在我們?cè)O(shè)定了成佛的目標(biāo)后，我們?nèi)匀徊恢婪鹗鞘裁础Ｓ械娜损б懒撕芫茫募有卸夹藓昧耍械娜碎L(zhǎng)期持咒吃素，但問(wèn)他佛是什么，他一無(wú)所知。這也很正常，因?yàn)榉鹛鈩伲珎ゴ螅豢伤甲h，所以初學(xué)者不知道佛是什么。雖然我們不知道佛陀是什么，也不知道佛陀是什么狀態(tài)，但我們?nèi)匀粵](méi)有放棄對(duì)佛陀的追求，仍然堅(jiān)持實(shí)踐，這表明我們注定要與佛陀有關(guān)。
那為什么我們不知道佛是什么？
稻草經(jīng)說(shuō)：誰(shuí)通達(dá)了起源法，誰(shuí)就能通達(dá)佛法；誰(shuí)能通達(dá)佛法，誰(shuí)就能徹底看到佛陀。我們看不到佛陀，因?yàn)槲覀冞€沒(méi)有深入理解起源法，也沒(méi)有達(dá)到佛法。藏傳佛教五大論中的現(xiàn)觀莊嚴(yán)論提出了四個(gè)問(wèn)題。自古以來(lái)，許多智者和論家就這四個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了辯論，起源法就是其中之一。從現(xiàn)在的嘎舉、薩迦、寧瑪派的教學(xué)體系來(lái)看，在佛教學(xué)院學(xué)習(xí)了89年才開始學(xué)習(xí)《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》。格魯派要學(xué)習(xí)15年左右才能深入學(xué)習(xí)《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》。如果不學(xué)習(xí)《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》，怎么能通達(dá)緣起法？沒(méi)有通達(dá)緣起法，怎么能看到佛陀？
我們不知道佛是什么，最后的原因就像寂天菩薩在《入行論》的智慧中說(shuō):勝義不是心境，說(shuō)心是世俗。佛屬于勝義意義，意識(shí)屬于世俗意義。如果一個(gè)初學(xué)者能想象佛陀，他當(dāng)然不會(huì)想象佛陀，因?yàn)榉卜虻囊庾R(shí)只想象世俗的意義，而不是勝利的意義。凡夫所有的意識(shí)都被污染了，都是無(wú)知的成分，都有分別讀，有很多二取執(zhí)著，所以沒(méi)有能力達(dá)到勝利的意義。在《入中論》中，凡夫的所有意識(shí)都被徹底凈化后，才能誕生對(duì)勝義意義的理解，才能展現(xiàn)勝義意義的法身。比如雞想象外部世界還沒(méi)出殼，有可能嗎？不可能，只有從蛋殼里出來(lái)，才能看到外部世界。凡夫意識(shí)中的無(wú)知、分別閱讀和堅(jiān)持就像一個(gè)蛋殼。只有完全脫離這個(gè)蛋殼，我們才能證明勝利的意義，完全證明勝利的意義等于成佛。所以佛是無(wú)法形容、無(wú)法形容、無(wú)法比喻的，就像樣。正如六祖惠能大師在《壇經(jīng)》中所說(shuō)：如人飲水，冷暖自知。”
