一人修建的文廟：耐人尋味的不解之謎
富順文廟規(guī)模宏大，建筑精美，保存完好，是不可多得的文物古跡建筑珍品。我希望它能得到很好的保護和利用……我很幸運能看到古建筑的精華，用特別的話來表達我的感受。
——羅哲文，國家文物局古建筑專家組組長，文物學會會長(1987年考察富順文廟題詞)
才子之鄉(xiāng)
富順，川南大邑、千年古縣，原屬古江陽縣(今瀘州市)，北周武帝天和兩年(567年)因生產鹽分別設縣。富順也因鹽而興，自流井一直是自貢1939年建市之前的轄區(qū)。建縣400多年后，由于地處偏遠，僚漢雜居，鹽業(yè)盛而文風未開。宋仁宗景佑三年(1036年)，朝廷選派太常博士周延俊為知監(jiān)致富，這位學者型官員盡力興教，辦校園培養(yǎng)士子。在他工作的第六年，即慶歷二年(1042年)，富順終于出了第一個進士李冕。全縣士民歡欣鼓舞，集資慶歷四年(1044年)在縣城中心南門修建文廟，被稱為文宣王廟，作為祭祀孔子和辦官學的場所。
到目前為止，富順的文風大開，宋代有67名進士參加考試。明朝洪武六年(1373年)，知縣鐘炫重組廟壇、校園、盤池。明朝成祖永樂年間開始被稱為文廟。
明代，富順科考成績日新月異，呈現出一個巨大的蟾宮折桂集體。
據富順政協文史委員會前主任劉海生先生統計，明朝富順人參加了四川鄉(xiāng)鎮(zhèn)考試，考了474人，其中9人獲得第一名，268人被選入朝廷國子監(jiān)督管理局。特別有價值的是，在全國最高水平的會議考試和朝鮮考試中，有134人獲得了進士資格，約占同期四川進士總數的十分之一，其中包括景泰十文人之首的晏鐸、嘉靖八文人之一的熊過。
因此，富順獲得了文人甲西蜀和文人之鄉(xiāng)的美譽。根據官方《富順文廟》一書2011年記載，截至清末廢棄科舉，全縣共有進士238人，舉人807人，貢生863人。清代縣的考棚規(guī)劃宏大。考試開始時，有兩三千人坐在一起。
科舉不在，文廟依然存在，富順崇文重教之風依然連綿不斷。
吳軍君子劉光第、宋育仁、四川海外第一革命期刊創(chuàng)始人雷鐵崖、李宗吾、抗日戰(zhàn)爭民族文學運動重要劇作家陳民族文學運動重要劇作家陳泉等。1950年以來，北京大學哲學系主任黃楠森、中國近代史專家牟安世、被海外評為改革開放中南海最重要智庫的鄭必堅……富順人堪稱才子，后浪接前浪，層出不窮。就高考而言，四川中學僅百年老校富順二中的名字就如雷貫耳。
幾十年來，文廟也是富順文化人心中的神圣殿堂，是他們與文共舞的快樂派對。先后容納了新華書店、圖書館、文化中心、文化管理中心等文化單位，以及文學、攝影、藝術、書法、音樂等文藝團體，成為真正的文學寺廟。作者在文廟一墻之隔的城南小學學習時，一有機會就溜進去流連忘返。當時雖然沒有至圣先師的雕像，但第一次給我留下了書山的強烈印象。
天大難題
明末清初，蜀中大亂了幾十年。富順生靈在張獻忠、南明、地方分裂勢力、強盜、清兵、吳三桂武裝的拔鋸攻擊中遭受了嚴重打擊。再加上干旱和瘟疫，縣里無煙，縣城虎狼出沒。清朝統一四川時，全縣只有166戶988人口。
不用說，此時的寺廟已經破碎了。康熙二十一年（1682年），富順知縣錢紹隆平定三藩后，重新裝修寺廟，恢復祭祀和宮殿。到道光中期，雖然寺廟經過多次修繕，但最終還是小修小補。破敗的狀態(tài)與才子之鄉(xiāng)的名字不相稱。清初以來，富順只有11名進士。人們認為這是因為他們不尊重孔圣人。
人們議論紛紛，政府無法承擔，最后，這一天的大問題竟然被一位奇士獨自解決。
何方神圣？——蕭永升，本縣童寺鎮(zhèn)人。清初湖廣填四川移民富順的蕭家。康熙49年(1710年)，蕭永生的四兄弟和40多個家庭，從湖南寶慶府(今邵陽市)邵陽縣，千里迢迢來到四川敘州府(今宜賓)富順下東路鄧家灣(現中石鄉(xiāng)松林村)落戶。蕭永升的父親曾封儒林郎，蕭永升少讀詩書，長聞家訓，府試成為貢生。他贏得氣后，他在家鄉(xiāng)堅守祖業(yè)，經營田莊、煮酒、碾米等作坊。挖了第一桶金后，出人意料地經營了跨省市的長途販運，沿長江向湖廣、江浙出口了自貢地區(qū)生產的鹽和隆昌盛產的麻布。貨船返回時，帶回四川人罕見的名牌商品，如杭州綢緞、景德鎮(zhèn)陶瓷等。多年來，川南積累了豐富的財富。
蕭永升成為一方巨富后，在家鄉(xiāng)和各地辦義校、行義醫(yī)、擺義渡，做了許多好事。
道光二年至五年，川南遭遇冰雹、大旱，滿地饑民，兩湖稻谷豐收。蕭永升以高于當地市場價格的價格在兩湖大量購買大米，運往川南災區(qū)，然后以低于當地市場的價格出售給受害者。數百艘救災船在沱江和長江上穿梭，拯救了受害者，銷售了兩湖收集的糧食，受到了兩地官員和人民的贊揚。因此，清廷授予蕭永升為朝議醫(yī)生。后來湖北大旱，米貴如金，川南連年豐收，谷賤傷農，蕭永升倒過來如法炮制，同樣一舉數得。
蕭永生是如何解決文廟問題的？簡而言之，就是挺身而出，獨自承擔。這種承擔不僅僅是一筆巨資，更是一次艱苦的努力，千方百計把文廟建得高大。
根據1993年版《富順縣志》:清道光十六年(1836年)，富順知縣鄧仁坤以文廟年久失修，急需修茸。特邀蕭永生等縣紳討論培訓事宜。蕭永升認為，文廟關系富順‘文章風水’是桑梓教化的地方，他感慨地要求個人捐款重建。當年，舊廟被拆除到原址，派人到孔子故鄉(xiāng)山東曲阜取回孔廟圖紙，讓侄子到雷波縣山區(qū)運回梁柱巨木，定制琉璃瓦到江西景德鎮(zhèn)，親自監(jiān)督建設。四年多后，花費了3.2萬元（3.6萬2銀）。……(新建文廟)殿宇巍峨，工藝精湛，在川中聞名。”
大功告成。從長遠來看，蕭永生還專門捐贈了700多塊土地，作為文廟年修、辦學常規(guī)資金的穩(wěn)定來源。
文廟建于道光20年(1840年)，規(guī)模比過去擴大了好幾倍。175多年后，富順文廟保持了原有的歷史風貌。即使日本飛機在抗日戰(zhàn)爭中被轟炸，基礎仍然沒有偏移，所有的木接頭都是無縫的。
全國獨有文廟，蕭永升居功至偉。
廟宇建成后，四川南部動蕩不安。蕭永生在家鄉(xiāng)原有的老村莊外，先后重建了栗寨和清平寨。三寨變成了一個畸形的角落，可以保證一方的安全。現在，廢墟依稀可見。從清平寨的碑記可以看出，僅這個村莊就花了四年的時間，消耗了2萬多銀。
蕭家的老房子被蕭氏族人命名為蘭陵堂，位于富順童寺鎮(zhèn)墨香村靈芝灣，由蕭永孫蕭之芮建于道光30年(1850年)。光緒三十一年(1905年)大部分被土匪放火燒毀，只剩下大約五分之一的建筑物。新中國成立后，土，現為富順第二職業(yè)學校校舍。現存前后兩院為懸山式屋頂、磚砌高山墻、穿斗式木結構，樓上為回廊，中廳可同時擺放40桌酒席。第六批市級文物保護單位于2009年初公布。
據富順非物質文化遺產《蘭陵蕭氏族譜富順江陽支譜》記載，清乾隆二十七年(1762年)，經乾隆、嘉慶、道光、咸豐四朝，咸豐六年(1856年)日，享年94歲。
孔廟曲阜圖紙標準版
如今，人們看到的富順文廟的整體規(guī)模和細節(jié)都是道光版。其模式是肖永生特派專人到曲阜，通過時任縣長富順進士張震收回的規(guī)制圖紙。
文廟朝南，背靠蜀中名勝西湖神龜山，面向沱江，與對岸掛榜山相呼應，符合古代風水。它東西寬46米，南北深150米。富順文廟不同于中國絕大多數建在平地上的文廟。從數字宮墻到敬一亭，三次進入庭院，次次上坡，更顯氣勢。
通過宮墻左右的禮門、義路或兩側的圣域、賢關進入文廟，首先映入眼簾的是潘池。潘池是學校的意思，意思是文廟也是讀書求仕的地方。當我從農村(知青)回到城市時，我拿起了縣文藝宣傳隊創(chuàng)作者的飯碗，住在潘池左右，被認為是孔子五年的看門人。
潘池上架橋3座，中間是狀元橋，左右便橋是祭祀過道。如果富順有人能跳龍門和蟾蜍宮，你可以穿過狀元橋。富順文廟的狀元橋不同于許多文廟的平板橋。它是九龍鏤空石拱橋，給人留下了更生動的想象空間。
狀元橋后面是格星門。格星是天上的文曲星，寓意孔子的崇高地位。只有通過格星門，才能正式進入孔子門。格星門由三組石坊和12根頂部刻有滾龍抱柱的沖天石柱組成。廣場寬度為22.4米，中間一組石柱高度為12.8米，超過曲阜孔廟格星門10.34米，是中國文廟之冠。
經過格星門，分級為明倫堂即戟門。戟門后廣場有日月壇，居中丹陛是三層鏤空九龍石浮雕，極為珍貴。石梯登臺后，是文廟主樓大成殿，殿內供奉孔子，兩旁是他的12位著名弟子，殿前是祭孔的月臺。大成殿面積532平方米，共有50根大圓木柱，整個梁梁、檐板均為龍鳳林獅、蟲魚花鳥。殿高35米，是明清時期典型的斗拱結構，畫棟飛檐，精致華麗。屋頂上脊龍昂首，躍然欲飛，琉璃金瓦，壯麗凝重。
潘宮是大成殿后的第三個入院，潘宮丹桂是當年富順八景之一。正殿是崇圣祠，左右有龍池、鳳穴，清泉常滿，大旱不干。崇圣祠后面隆起的坎上建筑是孔子宿舍的敬一亭。文廟里最古老的孔子陰刻像石碑。據記載，這是唐代著名畫家吳道子畫的，南宋紹興15年(1145年)翻刻而成。這幅畫線條簡潔明了，孔子不戴冠，衣著優(yōu)雅自然，是難得的文物珍品。
富順文廟于1980年被列為四川省文物保護單位，2001年被列為國家重點文物保護單位。它是中國29座文廟中最具魅力的。幸運的是，在富順城市的新規(guī)劃中，建設了文廟-西湖4A富順文廟的保護與開發(fā)已正式公布，值得期待。
未解之謎
20世紀80年代末，《四川日報》天府周末的《巴蜀之謎》專欄不斷發(fā)表富順寺的幾個謎團，引起了讀者的廣泛關注興趣。
首先，富順文廟為什么有這么多龍？
據不完全統計，寺廟里有300多條龍，從木頭到石頭，從瓷燒成型到工匠現在，從突出到浮雕。這些龍蜿蜒在宮殿的屋頂上，凌空在高空的屋檐上，蜿蜒在盤池的狀元橋上，有幾十種形式，精神飽滿。在不起眼的角落里，他們也會在不經意間找到。
富順文廟純紅墻黃瓦(琉璃瓦)的南宮風格在全國很少見。而小縣城，創(chuàng)造了鋪天蓋地的龍世界，這個規(guī)格太高了，對吧？我真的不知道該注意什么。
崇圣祠(孔子五世祖的祭祀場所相當于孔子的家族廟)上的裸體陶俑之謎更為動靜。
1986年，崇圣祠屋頂翻修時，發(fā)現一尊面帶微笑的黃色琉璃男赤陶像，身高28厘米，肩寬10厘米，右手向上指天，左手向地下垂，身穿肚兜，下半身赤裸，造型生動。孔廟里的人物雕像和禮教森嚴的繪畫從來都是衣冠楚楚、道德端莊的。這樣一個莊嚴的地方，怎么會有一尊陽具、羞辱性和溫柔的雕像呢？
文廟出現裸俑，頓時引起轟動。國內外媒體競相報道，學術界備受關注。公眾驚訝的是，他們競相觀看，絡繹不絕，所以他們不得不設置高倍望遠鏡來觀看。
在過去的30年里，各種各樣的假設和解釋層出不窮，甚至舉辦了一次特別的研討會。或者說年輕的孔子形象，或者說老莊學派滲透儒家思想的天體崇拜，或者說是工匠的惡作劇。
當年未解之謎依然撲朔迷離。眾說紛紜，至今尚無定論。文/伍松喬圖片提供(簽名者外):鄧佑云、伍松喬
