古建筑體系中的拴馬樁

一座古建筑是一部文明史。幾千年來(lái)中華文明的精髓深藏在門(mén)樓、墻壁、雕塑等復(fù)雜細(xì)節(jié)中。在古代建筑體系中，一個(gè)小馬樁吸引了皇帝親自下令規(guī)定它的規(guī)范。你沒(méi)想到嗎？

拴馬樁是過(guò)去政府或莊家用騾馬雕刻的實(shí)用條石，用堅(jiān)固耐磨的整塊青石雕刻而成。一般高2-3米，寬度相當(dāng)，約22-30厘米。它經(jīng)常種植在政府或富裕家庭的大門(mén)兩側(cè)，不僅成為房屋建筑的有機(jī)組成部分，也凸顯了門(mén)的風(fēng)格。

石柱末端有雕刻裝飾，更精致的馬石刻有吉祥圖案。如果你能欣賞猴子，這意味著猴子可以得到馬瘟；刻獅子意味著驅(qū)邪避邪，避免鬼魂對(duì)主人的傷害。樁頭下有鐵環(huán)和帶馬的孔，石柱另一端埋在地下。

拴馬樁是高門(mén)闊第家族的門(mén)牌

大戶(hù)人家對(duì)古代建筑中的拴馬樁的稱(chēng)呼是雅致的，帶有內(nèi)心期望的，叫望樁。望，是指農(nóng)歷十五圓月，意在日月同輝，光景燦爛；望族世代富足，在宅第門(mén)前立樁，意在“旌別淑慝，表厥宅里”，宣示“先人有本事，后人有能耐”。

在拴馬樁最集中的大關(guān)里，有句話(huà)叫光有石頭沒(méi)有石頭的村子一定很窮；有石頭卻缺少綁馬樁的村子，生活一定很艱難。綁馬樁的數(shù)量已經(jīng)成為主人財(cái)富的象征。換句話(huà)說(shuō)，綁馬樁是一個(gè)富裕家庭的門(mén)牌，讓人一目了然。

正是因?yàn)樗R樁的炫富，突出了門(mén)的屬性，所以清乾隆年間拴馬樁的風(fēng)勢(shì)普遍蓬勃發(fā)展，以至于乾隆皇帝不得不頒布《欽定清會(huì)典》的房屋規(guī)制。對(duì)各級(jí)門(mén)第作出嚴(yán)格規(guī)定。乾隆五十三年降旨規(guī)定，行馬及下馬樁可在皇帝、郡王、貝勒府門(mén)前設(shè)置。數(shù)量和水平有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定，不得隨意設(shè)置，更不得超越。至于安裝與否，還是聽(tīng)自己的。

綁馬樁是莊家的華表

在古代建筑中，民間拴馬樁在規(guī)制和形式上都是微縮版的華表。帝王建宮立華表，莊家立馬拴馬樁，意義相似。一個(gè)簡(jiǎn)單的比例轉(zhuǎn)換，如果我們把綁馬樁的高度和厚度乘以十，然后把綁馬樁上的雕塑換成望天，再把材料換成白色大理石，那就是天安門(mén)前的華表。

望天，北京天安門(mén)廣場(chǎng)內(nèi)外都有一對(duì)白色大理石手表。中國(guó)手表的頂部有一個(gè)簡(jiǎn)單的，叫做侯。天安門(mén)廣場(chǎng)北面的侯叫做望君出，這意味著皇帝應(yīng)該經(jīng)常出去觀(guān)察人們的感受。天安門(mén)廣場(chǎng)外南面的侯被稱(chēng)為望君歸，這意味著希望皇帝不要長(zhǎng)期在宮外貪圖娛樂(lè)，以免耽誤國(guó)家事務(wù)。

拴馬樁鎮(zhèn)宅辟邪

拴馬樁還有一個(gè)實(shí)際作用，那就是鎮(zhèn)宅辟邪。

拴馬樁立在大門(mén)兩側(cè)，大門(mén)是保證憤怒的樞紐。和諧是祥和的，乘氣是暴力的。比如南門(mén)是離位的，屬于小吉。順時(shí)針右側(cè)西南為坤位，對(duì)應(yīng)陰，五行屬水，為六邪次兇，兇星相克。按照鎮(zhèn)法的方向，在兇位立泰山石敢當(dāng)，可以避邪。

名門(mén)望族，所有門(mén)前、巷口、村頭，都立石止煞。使用靈石鎮(zhèn)宅是民間最常見(jiàn)的巫術(shù)。唐巖師古在漢史游《急就篇》中解釋說(shuō)，古代很多石家族的人都是后望族。敢當(dāng)意味著無(wú)敵。在古人心目中，石頭有著超自然的神力，壽不是金比。東方泰山是五岳之首，泰山壓頂，百鬼寧息。從南面看，石樁必須站在右邊。

凡街北面的人都是坎。西北乾位為六邪次兇，東北艮位為五鬼大兇。街門(mén)左右必須對(duì)稱(chēng)立兩個(gè)石樁，應(yīng)該是左青龍，右白虎。就像佛寺山門(mén)的護(hù)法金剛，俗稱(chēng)哼哈二將，守護(hù)著主人的安全。凡街東門(mén)為震位，東北為六邪次兇，門(mén)前左側(cè)必立石樁。門(mén)向西，因?yàn)樽笥叶际羌榈?，所以不立石?/p>

古建筑中的拴馬樁是歷史長(zhǎng)河積淀的民間瑰寶，見(jiàn)證了中華民族融合的進(jìn)程，被歷史賦予了新的使命。