宣紙制造工藝：世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
宣紙制造技術(shù)已被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，宣紙研究非常豐富，涇縣宣紙集團(tuán)也成立了專門的研究機(jī)構(gòu)。我知識(shí)淵博，不敢談?wù)撗芯?，但偶爾讀書，看到一些罕見的文學(xué)和歷史材料，總是收集一些分享，現(xiàn)在稍微整理一下，提出一個(gè)洞，慷慨的微笑。
1.宣紙產(chǎn)生的時(shí)代
現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的研究宣紙的專注最早是易人胡樸安的《宣紙說》。根據(jù)其研究，文獻(xiàn)記載了胡侍的《珍珠船》云:在永徽，宣州僧侶想寫《華嚴(yán)經(jīng)》，先用沉香種樹造紙，這是制作宣紙的開始。《舊唐書》記載：宣城郡船，即空青石、紙筆、黃連。歐陽修等人編寫了《新唐書》第41卷記載：銀、銅、奇、白、絲頭紅毯、兔褐、紙、筆、署預(yù)、黃連、常青。這些文字表明，宣城府作為土貢的紙張質(zhì)量很高，紙張制造技術(shù)水平領(lǐng)先全國(guó)。
但而，一些專家認(rèn)為，這是皮為主要原料生產(chǎn)的皮紙、谷紙，不能稱為宣紙。民國(guó)時(shí)期鉛印、安徽通志館編制的安徽通志稿谷皮紙一欄記載：涇縣方言考說：所謂宣紙為谷皮紙。文本部谷，構(gòu)也，古祿切。江南以其搗皮為紙，叫谷皮紙，潔白光輝。雖然涇縣是宣紙的產(chǎn)地，但在日常生活中，人們?nèi)匀涣?xí)慣地從原料來源稱之為谷皮紙，就像涇縣人互相問候一樣。從現(xiàn)在的角度來看，我們的祖先缺乏命名意識(shí)，這也可能是為什么我們不能更早地在文字中找到宣紙這個(gè)詞。
包世臣著名學(xué)者包世臣在他的《安吳四種》中也說一句話：谷，古名谷桑，又名構(gòu)，俗稱檀皮，宜澗谷間良地。在涇縣人民的認(rèn)知中，構(gòu)和檀皮是一種樹，這也是為什么有些文人在寫造紙的原料中寫成構(gòu)的原因。以上文史資料早已回答了構(gòu)與檀、谷紙與宣紙的關(guān)系。當(dāng)然，唐代宣紙和現(xiàn)代宣紙可能仍然不同，甚至在質(zhì)量上也有一些缺陷，所以好人應(yīng)該買100張宣紙，蠟，為摩托車寫，但毫無疑問，這是宣紙，這就像發(fā)明飛機(jī)和當(dāng)代高科技飛機(jī)，雖然性能，質(zhì)量差異，但著名的飛機(jī)是事實(shí)。
2.宣紙制造中水的作用
宣紙的制作工藝，清康熙年間，寧國(guó)知府佟賦偉在《二樓志》中記載:涇地工作，樹木叢生。割皮取皮，杵汁，審水火，都是干的，種在紙上。最重的是干的，干的，干的，
要做出優(yōu)秀的宣紙，首先要選材。胡樸安在《宣紙說》中強(qiáng)調(diào)，紙的制作，首先是用料，用料的是構(gòu)皮或檀香皮，必須生在崎嶇的巖石之間，才是好料。而清乾隆時(shí)期王六吉制作的最好的紙，也因?yàn)樗x材必精，考工必好，努力工作，不惜勞費(fèi)同一產(chǎn)地的檀香皮，不同季節(jié)剝落的皮，質(zhì)量也很大，所以冬臘之間的檀香樹大多較多。
除了原料和工藝，水質(zhì)也決定了宣紙的質(zhì)量。著名學(xué)者趙紹祖的《涇川竹枝詞》云：大南坑口水泉清，古北沖邊紙堆聲。玉版新傳汪六吉，三千里外盡馳名。由于大南坑清澈的泉水，王六吉紙之所以名揚(yáng)千里。鄭相如還強(qiáng)調(diào)了水對(duì)制作宣紙的重要性，對(duì)宣紙制作的重要性，取水色。水色好，漂皮白，紙焰發(fā)最亮，厚如玉版，如錦江之水以卓錦命名！這樣比喻水在制作宣紙中的重要性，可謂一語。
3.宣紙的類型和用途
古人講究誠(chéng)信和品質(zhì)。與現(xiàn)在不同，他們過于注重品牌效應(yīng)，但畢竟宣紙已經(jīng)傳承了幾千年，許多品牌已經(jīng)傳世。胡樸安在《宣紙說》中說:據(jù)縣志記載，有金榜、鹿王、白鹿、畫心、羅紋、卷簾、公單、學(xué)書、傘紙、千張、火紙、下包、高簾衣。千張、火紙以竹為主，下包、高簾以草為主，都不是上品不足論。傘紙非文人之用。卷簾、連四、公單、學(xué)書不入書畫選擇。紙之家，厥為金榜、鹿王、白鹿、畫心、羅紋，近不常制。今紙統(tǒng)名畫心，畫心本澄心堂遺法，宜書宜畫，是藝園之寶。它的長(zhǎng)度不同于兩尺、八尺、六尺和四尺。它的厚度不同于單層、雙層和三層。它的材料也不同于全皮、半皮、七皮和三草?！?/p>
胡氏的分類很清楚，但還不夠詳細(xì)，乾隆鄭志解釋得更清楚。他說:食物之屬，涇紙供用戶稱金榜，高四尺，寬四尺五寸。槽戶年制，差官領(lǐng)解。明時(shí)由巡按，國(guó)朝由布政司。每年戶部發(fā)價(jià)銀3.2萬，額解至京。康熙戊戌后，內(nèi)差裁買。余最大的說鹿王(高一丈六尺，明鹿藩制)；第二個(gè)叫白鹿(高一丈二尺)；畫心(澄心堂)；羅紋(趙氏新仿古風(fēng)格)；卷簾(用于墨水)；甚至四，公單(常用)。這段數(shù)據(jù)明確了各種紙張的大小、來源和功能。只有金榜才是貢紙，不是鹿王和畫心都是土貢。
說到鹿王宣紙，我們應(yīng)該欽佩這位藩王。他不僅注重紙張，而且有特殊的制度。他在古琴上也有很深的造詣，留下了許多著名的鋼琴。另外值得一提的是涇縣乾隆年間可能還仿造過晉代名紙側(cè)理。清朝乾隆23年的側(cè)理紙仍藏在中國(guó)歷史博物館。它的外觀是圓柱形的，沒有接縫，淺米色，原料是韌皮纖維，紙厚，磨牙紋理，紙沒有水苔，梅苔等，外觀不是綠色的。而且這種仿紙是江南進(jìn)貢的，當(dāng)時(shí)最高的造紙技藝是涇縣，很可能是涇縣仿制的。乾隆拿到這張紙后，非常高興，還特寫了《詠側(cè)理紙?jiān)姟罚渲袑懙溃汉Ｌκ羌垈鳌妒斑z》，徒聞名未見?！瓱o縫如天衣，縱橫細(xì)織網(wǎng)絲。乾隆年間的邑人翟賜履的《涇川竹枝詞》紙是仙人妙手裁，不需要仿古用覆盆子苔蘚。官家催黃金榜，即使有田荒和撫灰也能看到一些線索。
4.宣紙制作地及其家族
說到宣紙的生產(chǎn)，小嶺曹氏是世人皆知的。據(jù)清乾隆年間重修《小嶺曹氏譜》序言說：宋末爭(zhēng)吵時(shí)，烽火四起，避亂忙忙。曹氏鐘公八世孫曹大三，由秋川遷涇，來到小嶺，分為十三宅，這是一座山，田地稀少，不能耕種，因貽蔡倫藝為業(yè)，以維生。經(jīng)過多代人的努力、不斷的實(shí)踐和創(chuàng)新，曹大三及其后裔終于創(chuàng)造出了潔白純凈的好紙。山頭白草望中明，小嶺斜連大嶺橫。一片山谷，人家靠紙為生。1911年，涇縣小嶺曹義發(fā)鴻記宣紙?jiān)谀涎髧?guó)際功業(yè)會(huì)上獲得超級(jí)文憑獎(jiǎng)。1915年，涇縣小嶺桃記宣紙?jiān)诎湍民R國(guó)際博覽會(huì)上獲得金牌。
宣紙的另一個(gè)家庭是古北沖王氏。據(jù)其《西園家譜》記載，王氏73世王衍慶元末避亂遷宣陽都中郎坑(即今涇縣古壩內(nèi)錘村)，率子孫山之北，中郎坑，深枝茂，榮涇宣。其杰出代表人物是汪六吉，風(fēng)爐水堆是事業(yè)，古北沖中紙可夸。宣州新色樣，將上品挑入官家。他創(chuàng)作的王六吉紙，在乾隆年間一時(shí)風(fēng)騷，成為官家貢紙，根據(jù)趙良書寫的墓志銘，可見其業(yè)務(wù)直至京城，可謂輝煌。著名宣紙學(xué)者曹天生教授認(rèn)為，曹氏遷徙到?jīng)芸h東鄉(xiāng)，從而將造紙傳播到了這里。然而，趙良舒為王六吉撰寫的墓志銘稱，他的祖先王衍慶從涉州遷來。涉州南唐時(shí)期是澄心堂紙的產(chǎn)地，宋時(shí)期是模仿澄心堂紙的產(chǎn)地，具有成熟高超的宣紙制作技藝。王是涉州王族，完全有可能掌握宣紙制作技巧。從時(shí)間的角度來看，他也可以繼承。我的觀點(diǎn)是，這個(gè)家庭遷移到?jīng)?，這可以看作是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移。
乾隆《涇縣志》記載宣紙俱出湖北慈坑、宋村、小嶺等地，據(jù)查慈坑位于涇溪，乃涇縣趙氏造紙?zhí)帯Ｚw是涇縣的王室，明末的趙崇禮是著名的書畫家。他的書得到了二王之神，尤其擅長(zhǎng)畫蘭擅長(zhǎng)畫蘭；趙青藜也是一位偉大的書畫家。包世臣的書論被列為上品。趙昌、趙士登和趙良舒都是著名的大臣。趙紹祖是一位學(xué)識(shí)淵博的儒家思想家。出于對(duì)書畫的追求，趙家曾新模仿羅紋紙。清康熙進(jìn)士?jī)?chǔ)在文宦游涇縣，看到沿溪紙堆無休止，一片鐘聲震撼夕陽的造紙盛況，便忍不住做了《羅紋紙賦》來謳歌：山棱而秀，水泊而清。彌天谷樹，陰連銅室之云。杵聲響入宣曹。選擇層巖如瀑，匯征則孤村如市?！綏骺佣?，咸奪小嶺之輕。渡馬瀆以東來，并說曹溪之工致。志存自為，欣分瑜次之珍；雅好居奇，爭(zhēng)奪波斯之旗。……”
事實(shí)上，涇縣有很多造紙辦公室。茂林吳氏在其鄉(xiāng)西沈家坑做紙。尚書吳芳培有《沈家坑造紙歌》。詩云:造紙的方法傳自過去，前有蔡侯后左伯。雁頭鳳尾各善奇，光滑如磨石。西南沈家坑，遵古遺制無變化。斬伐溪藤慎選擇，香皮浸入寒潭清。雨天灸灰汁漬，剝?nèi)ゴ植?，保存其精華。比如修士勤奮，陶镕渣滓歸晶瑩?；钏[千杵鳴，朝冥互答萬松聲。雪膚玉貌何輕盈？……震山查氏也有李白曾居住的碧山團(tuán)溪造紙遺跡?！稕艽ú槭献谧V》記載珍源公卒葬團(tuán)溪紙槽坑，即現(xiàn)在的紙頁坑。
涇縣云嶺鎮(zhèn)北貢村也是一個(gè)非常值得關(guān)注的地方地名志》記載：北貢，清末原名胡家村。胡氏宗祠匾額有李鴻章題書。據(jù)說清末胡世昌奉命催糧返京路過家鄉(xiāng)，為紀(jì)念皇差事，便改名為北貢里。北貢條顯然是根據(jù)口碑來的，沒有文字依據(jù)；里也解釋了這里。其實(shí)宋朝以前的很多地名都叫××里，它是古代最基層的單位；涇縣胡氏遷徙還是比較清楚的，當(dāng)?shù)氐暮袭?dāng)在宋后。所以這里原本叫北貢里，胡家村是以后改的。除了豐富的檀香樹，北貢似乎沒有其他特產(chǎn)，那么北貢的貢是什么呢？北貢村附近的地方，如血嶺和回軍山，在唐末發(fā)生了幾場(chǎng)惡戰(zhàn)。新舊唐書也有黃巢軍兩次攻占宣州的記載。這很可能是唐朝生產(chǎn)貢紙的地方。戰(zhàn)爭(zhēng)使造紙業(yè)斷代，但天然檀香皮依然頑強(qiáng)地傳下去。上述推測(cè)需要艱苦、嚴(yán)謹(jǐn)、長(zhǎng)期的研究。
最后，讓我們談?wù)劦?。胡樸安的《宣紙說》記載，他看到的造紙工人主要是曹、翟。毫無疑問，翟姓掌握了制作宣紙的技巧。此時(shí)，翟姓工人似乎從事涇縣楓坑地區(qū)的工業(yè)。據(jù)說《涇縣翟氏宗譜》中也有與造紙有關(guān)的地名記載，說明桃花潭地區(qū)也做過紙。翟姓分為老翟家和新翟家。新翟家是陳友諒將軍張定祺的后裔。要特別注意的是老翟家的祖先翟偉，涇縣的文獻(xiàn)叫翟偉(可能是筆誤，也可能是遷涇縣改名)。他是東漢人，曾任尚書，蔡倫的老板。他應(yīng)該非常熟悉當(dāng)時(shí)最具轟動(dòng)影響力的造紙術(shù)。落難流落到?jīng)芸h后，完全有可能以熟悉無競(jìng)爭(zhēng)的造紙術(shù)謀生。據(jù)文史記載，蔡倫義子來到揚(yáng)州，這可能是東漢后揚(yáng)州、宣州造紙業(yè)迅速崛起并成為中國(guó)古代造紙中心的重要原因之一。
綜上所述，涇縣造紙歷史悠久，各地相互促進(jìn)，不斷創(chuàng)新，促進(jìn)了涇縣宣紙的發(fā)展。
