坤寧宮——中軸線上唯一的滿族建筑
作為明清宮殿的紫禁城，其建筑大多對(duì)稱(chēng)，規(guī)范嚴(yán)格。清朝統(tǒng)治者進(jìn)入紫禁城后，也遵循了明朝的建筑模式，大部分建筑保留了明朝的基本形式和功能。
然而，在紫禁城的中軸線上，有一座宮殿是一個(gè)特殊的例子。作為中軸線上唯一的滿族建筑，它在建筑形式和使用功能上都非常特殊。這座建筑是內(nèi)廷后三宮中的昆寧宮。
坤寧宮簡(jiǎn)介
昆寧宮位于乾清宮、交泰宮之后，是內(nèi)廷后三宮的最后一座宮殿，建于明永樂(lè)18年(1420年)。昆寧宮面寬9間(東西為夾道)，深3間，黃琉璃瓦重檐陽(yáng)臺(tái)屋頂。
明朝是皇后的宿舍。清朝順治12年(1655年)，昆寧宮以盛京沈陽(yáng)清寧宮的形式重建，成為宮中罕見(jiàn)的滿族建筑。
雖然它名義上仍然是皇后的宮殿，有皇后住在中宮，主要的內(nèi)部治理的規(guī)定，但實(shí)際上皇后不住在這里，昆寧宮作為滿族薩滿教祭祀的地方和皇帝婚禮的洞穴。
坤寧宮外景
昆寧宮的名字由來(lái)
坤寧宮的名字與乾清宮相呼應(yīng)。名字背后的內(nèi)涵也要和乾清宮談。乾清和坤寧這個(gè)詞來(lái)自《道德經(jīng)》和《周易》。
《道德經(jīng)》中有句話叫過(guò)去得一，天得一清，地得一寧。這里所謂的一，是指生命力，即萬(wàn)物形成的初始，陰陽(yáng)兩氣形成，陽(yáng)氣輕而清，上升為天，陰氣重而濁，下降形成的地方。
這就是為什么會(huì)有天清和地凝(寧)。清意味著明亮，寧凝結(jié)，意味著積蓄博厚。《周易》說(shuō):干為天，為圓，為君……坤為地，為母”。所以，皇帝居住的宮殿被稱(chēng)為乾清宮，皇后居住的宮殿被稱(chēng)為坤寧宮。
總之，乾為天，為陽(yáng)，坤為地，為陰，乾清，即天高明，坤寧，即地博厚。因此，乾清、坤寧二宮蘊(yùn)含著天地交匯、陰陽(yáng)交匯的寓意。
昆寧宮改建于清代
和紫禁城的大多數(shù)宮殿一樣，坤寧宮已經(jīng)重建了好幾次。順治12年（1655年），模仿沈陽(yáng)盛京清寧宮，改為滿族獨(dú)特的口袋房形式，徹底改變了坤寧宮的面貌。
有三個(gè)主要變化：
一是將原來(lái)的正中明間開(kāi)門(mén)，改為東次間開(kāi)門(mén)。而且，原來(lái)的隔斷門(mén)改為雙板門(mén)。
第二，格花隔扇窗改為直格吊窗，窗紙貼在窗外。
三是西側(cè)四間，南、北、西三面圍炕，就是所謂的萬(wàn)字炕。
萬(wàn)字炕
昆寧宮吊窗
昆寧宮改造后，其中宮的地位沒(méi)有改變，但西四已成為薩滿教祭神的重要場(chǎng)所。昆寧宮面寬9間，其中最東最西兩間為室外夾道，室內(nèi)7間。
門(mén)開(kāi)在東二間，門(mén)西側(cè)有四個(gè)房間，即明二間、西二間、西二間和西二間。它們與東二間相連。室內(nèi)空間寬敞，是祭神的地方。面對(duì)著門(mén)，祭神時(shí)用了三個(gè)大鍋，其中兩個(gè)煮肉，另一個(gè)蒸蛋糕。昆寧宮門(mén)東側(cè)有兩個(gè)房間，分別是東暖閣，是皇帝婚禮的洞房。
坤寧宮祭神
薩滿教是滿族人崇拜的一種原始宗教，屬于多神崇拜。根據(jù)盛京清寧宮的舊制度，皇后應(yīng)該每天舉行儀式，祭天祭神。清朝在坤寧宮，改造了一位女官，每天為皇后舉行儀式。這位女官員通常被稱(chēng)為薩滿太太。坤寧宮舉辦了許多祭祀活動(dòng)，包括每天早晚、每月、春秋兩季、四季等。
夕祭神位
每天早晚祭每天早晚舉行。在宮內(nèi)西炕上，朝祭神位為釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、關(guān)圣帝；北炕供夕祭神位，夜祭神位為穆里罕神、肖像神、蒙古神。
每次祭祀，都要用兩只活豬在坤寧宮屠宰。大鍋前放著一張包錫紅漆桌，用來(lái)殺豬。
春秋節(jié)期間，在坤寧宮外立了一根神桿。祭天神桿在滿語(yǔ)中被稱(chēng)為索倫桿。現(xiàn)在在昆寧宮門(mén)前，你仍然可以看到一塊神桿石。原來(lái)的神桿插在這里，桿子上有一個(gè)錫斗。祭祀時(shí)，將豬切碎，攪拌成碎米，放入索倫桿上的錫斗中啄食。
祭祀期間，皇后親自來(lái)坤寧宮祭神。祭神結(jié)束后，現(xiàn)場(chǎng)煮肉分吃。吃祭神肉的習(xí)俗始于古代，是薩滿祭祀的禮儀程序之一。
吃肉時(shí)，皇帝坐在南在南炕寶座，皇后在東暖閣，大臣和侍衛(wèi)也會(huì)被邀請(qǐng)到昆寧宮吃肉。一方面，皇帝邀請(qǐng)王公大臣在昆寧宮吃祭神肉，宣傳清宮薩滿教，加強(qiáng)皇帝與大臣之間的情感聯(lián)系，增強(qiáng)皇權(quán)和凝聚力。
大臣們被邀請(qǐng)到坤寧宮吃肉是一種榮譽(yù)。據(jù)說(shuō)大臣死后，可以在葬禮上打出坤寧宮吃肉的牌子。然而，事實(shí)上，去坤寧宮吃肉并不一定是一種享受。
祭肉稱(chēng)為“柞肉”，就是白水煮肉。這種肉既無(wú)咸淡，又半生不熟，很難下咽。但不吃又是對(duì)皇帝的大不敬。
所以據(jù)說(shuō)有些大臣會(huì)想辦法賄賂太監(jiān)，讓太監(jiān)在端肉的時(shí)候偷偷留下一小袋鹽，或者在袖子里偷偷藏點(diǎn)鹽，這樣肉的味道會(huì)大大提高。
但根據(jù)《光緒季年坤寧宮吃肉》記載，分給諸肉和咸菜蛋糕。也許后來(lái)皇帝覺(jué)得白水煮肉太油膩了，就獎(jiǎng)勵(lì)咸菜和大臣一起吃？
坤寧宮大婚
康熙四年，康熙皇帝大婚時(shí)，將坤寧宮用作洞房，舉行合巹禮，后來(lái)同治皇帝、光緒皇帝大婚，以及遜帝溥儀結(jié)婚也都是在坤寧宮。合巹，就是現(xiàn)代意義上的喝交杯酒，“巹”原意為把瓠分成兩個(gè)瓢，合巹即新婚夫婦各拿一瓢飲酒。表示夫妻二人同飲共食，結(jié)為一體。
為什么選擇東側(cè)兩間作為婚禮洞房？這可以在清康熙四年禮部奏折中找到:前奏中宮七間，北坐向南，今年平均吉祥。第一次和第二次之間，第五次之間。今天奉太皇太后的旨意:中間結(jié)婚，因?yàn)殡x神簾很近，雖然第一次和第二次之間有間隔，但還是中宮之間的北炕。兩邊既不是正間，也不能用。
原來(lái)，禮部官員最初在昆寧宮西五室之間安排了一場(chǎng)婚禮，即西數(shù)第三室。然而，太皇太后（即孝莊文皇后）認(rèn)為，他們太接近中間所崇拜的神的位置，不適合作為洞房，所以他們后來(lái)把洞房定在東首房和次房。
今天的昆寧宮的洞房仍然按照清朝大婚時(shí)的原狀布置，處處洋溢著喜慶的氣氛。南邊靠窗的炕上，鋪著紅緞繡龍鳳雙喜字的炕墊，放著紫檀雕龍鳳炕，屋內(nèi)掛著雙喜字宮燈。洞房北面是一個(gè)木炕，床上掛著紅色的喜帳和床上用品。床前房子中間的紅色地毯上繡著精美的龍鳳圖案，反映了一片歡樂(lè)。
坤寧宮洞房
不同的是，除了熱紅色，昆寧宮內(nèi)外還有一種簡(jiǎn)單優(yōu)雅的裝飾，即貼在白色墻紙上的黑色快樂(lè)剪紙。剪紙不僅在昆寧宮的屋頂和墻上，而且在昆寧宮東西兩側(cè)的屋頂天花板和墻上。為什么白色元素會(huì)出現(xiàn)在這樣一個(gè)節(jié)日的地方？
這應(yīng)該與滿族尚白的傳統(tǒng)有關(guān)。滿族崇尚白色，認(rèn)為白色象征著光明和吉祥，這也體現(xiàn)在他們的生活中。在滿族的舊習(xí)俗中，春聯(lián)也使用白色。滿族入關(guān)后，隨著漢俗的影響，尚白的習(xí)俗逐漸減弱。
黑白天花在坤寧宮
晚清以后，滿族人沿襲漢俗，開(kāi)始喜紅喪白。啟功先生曾在詩(shī)中寫(xiě)道:長(zhǎng)白雪長(zhǎng)白，明潔迎新年。神板白‘掛錢(qián)’，門(mén)戶(hù)白春聯(lián)。地面移動(dòng)也變了，喜色朱紅鮮。從那以后，我的力量變慢了，一切都在唐朝捐贈(zèng)。白色壁紙和天花板作為保留滿族風(fēng)格的宮殿建筑，也是滿族習(xí)俗遺留下來(lái)的見(jiàn)證。
