談談中國古代建筑文化的時空意識

秦漢以來，中國建筑仍有大之風，建設巨大城市和宮殿的熱情以文化背景的形式得到了鞏固。一方面，這是封建統治者在土木工程建設中取得巨大成就的政治需求的生動表現。另一方面，在文化概念上，這與中國人對宇宙和建筑的理解密切相關。在相互映射的關系中，中國古代建筑文化形成了獨特的時空意識。

宇宙即建筑

建筑作為一種空間存在，以屋頂和梁架為代表的立面是其主要標志。屋頂可以遮暑避雨，但只有屋頂不能成房，只有同時有梁棟，宮殿才能長期屹立在大地上。就中國傳統土木建筑而言，木梁架具有舉足輕重的支撐和負重功能。所謂墻倒房不塌，如果把房子的梁棟拿走，還是會傷到筋骨，房子不會房子。因此，承重梁棟實際上是中國傳統建筑的生命。

宇是房子的意思。徐慎的《說文解字》有云:宇，屋邊也。屋邊就是屋檐。《易經》中的大占卜也有上下宇，待風雨的說法，這就是宇的本義。宇宙，梁棟也。這兩個詞的結合構成了宇宙一詞的延伸意義——建筑。可見，在古代中國，人們感知和想象的天地宇宙其實是一座巨大的大房子。

屈原在他的楚辭·天問中問：環則九重營之，唯茲何功初作之？”。大意是天宇巍巍九重，像個大屋頂，誰能量呢？誰是它的建造者？這是什么意思？詩人的提問詩意而富有想象力，雄辯地說明了古人的時空意識，即把天地宇宙當作建筑，從建筑的角度看天地宇宙。《楚辭·天問又云:何合而晦而明？角宿未旦曜靈安藏”。意思是什么門關閉使天變黑？打開什么門扉使天變亮？角宿既負責天門，那么當天門未開，天未明時，太陽藏在哪里呢？可見，在詩人心中，天就像一座巨大的建筑，天門的開閉是晝夜晦澀的原因，所以宮門的開閉晝夜交替。

否則，中國古人將天地宇宙視為由宇宙(屋頂)和宇宙(梁棟)建造的大房子。千秋萬代，人們生活在這座大房子的庇護下，身心都受到保護。

建筑即宇宙

與此同時，人們總是習慣于把建筑及其環境視為自己創造和生存的宇宙，這是從農業文化中發展起來的。宗白華在《美學散步》中說：中國人的宇宙概念與廬舍有關。宇是屋宇，宇宙在宇中進出。中國古代農人的農舍就是他們的世界。他們從屋宇中得到簡單的空間觀念；從日出而作，日落而息的宇中得到時間觀念。《墨子·經說云:久，合古今旦莫(莫者，暮也)。《墨子·經上又云：久，彌異時也。久即宙，包含一切時間，與建筑環境中建筑和人的活動過程有關。王夫之也曾說過：上天下地宇，往古來今天宇宙；又稱：建筑師，旁邊有質而中無實，所謂空洞可也，宇宙如是哉！宇宙者，積而成久大者也”。宇宙是旁有質而中無實的建筑空間，這種建筑空間仍然取決于梁棟支撐天空的存在，因此積而成長。

特別是在中國宮殿的建設文化中，它始終充滿了身體自然宇宙的時空意識。正如班固在《兩都賦》中所說：它的宮殿也像天地，經緯度像陰陽。根據昆陵的位置，它模仿太紫的圓方。。天空中有28個星星的宿舍。地上宮殿的東青龍、西白虎、南朱雀和北玄武位于四個地方。在這一規則體系中，星星宿的概念可以說是天人合一、天人感應的精神表現。

宇宙與宇宙共同揭示了中國古代宇宙觀的形成與建筑文化的聯系。在某種程度上，中國古代簡單的宇宙觀是從建筑實踐活動和建筑造型中產生的，實際上是中國古代建筑文化時空意識的抽象。另一方面，這種宇宙觀對建筑有著深遠的影響，尤其是城市和宮殿的建設。因此，同一部電影《淮南子》既有鳳皇之翔...而燕雀之，以為不能與之爭奪宇宙之間的說法，又有往古來今稱之宙，四方上下稱之宇的說法。因此，從宇宙的概念來看，宇宙體像建筑。從建筑的角度來看，建筑就像宇宙。宇宙和建筑是同構的。

因為中國建筑，至少自秦漢以來，有象法自然宇宙的文化思想，所以一旦經濟條件、建筑材料和技術水平許可，人們總是愿意把自己對自然宇宙的感知，以巨大的文化熱情甚至幾乎固執的狂熱，建造盡可能宏偉的建筑來象征自然宇宙的巨大。這就是中國都城、宮殿、陵墓和長城的偉大文化基因。