白鷺洲書(shū)院：文章節(jié)義 弦誦不絕

位于江西省吉安市東贛江中的綠洲上，白鷺洲書(shū)院是江南著名的書(shū)院。因洲多棲白鷺，古人以李白詩(shī)二水分白鷺洲命名。南宋淳佑元年(1241年)，以愛(ài)國(guó)丞相江萬(wàn)里為名，在吉州任知軍。看到白鷺洲的綠樹(shù)，安靜優(yōu)雅。是讀圣賢書(shū)澄清心情的好地方。于是他在洲上建了一座精舍，成立了一所學(xué)院，舉辦了一個(gè)壇子講座，并邀請(qǐng)了著名的儒家歐陽(yáng)守道(曾任岳麓書(shū)院副山長(zhǎng))當(dāng)山長(zhǎng)。學(xué)院成立后第15年，學(xué)生文天祥高中狀元，吉安39人登進(jìn)士及第，占當(dāng)年進(jìn)士全榜的九分之一，震動(dòng)了朝野。宋理宗親自稱贊了白鷺洲學(xué)院的牌匾。白鷺洲書(shū)院與白鹿洞書(shū)院、鵝湖書(shū)院同為江西三大書(shū)院。

宋元時(shí)期，白鷺洲書(shū)院以弘揚(yáng)理學(xué)、培養(yǎng)忠節(jié)濟(jì)世之才為教育宗旨。明清時(shí)期，學(xué)院成為陽(yáng)明心學(xué)交流傳播中心。清光緒年間，學(xué)院改為吉安府中學(xué)，開(kāi)設(shè)西式教學(xué)。1981年，學(xué)校多次更名為白鷺洲中學(xué)。回顧過(guò)去800年的辦學(xué)歷史，白鷺洲書(shū)院不斷背誦，代代相傳，為中華民族培養(yǎng)了一大批忠誠(chéng)的烈士和人才，在全國(guó)書(shū)院文化中獨(dú)樹(shù)一幟。

傳承廬陵文化千年文脈的廬陵文化

廬陵文化是指宋明以來(lái)，以楚越文化為源頭，與中原文化長(zhǎng)期融合形成的吉安地域文化，以農(nóng)耕文化為基礎(chǔ)，以理學(xué)為主導(dǎo)，倡導(dǎo)詩(shī)書(shū)氣節(jié)。其核心是文章節(jié)義。文章是指唐宋以來(lái)開(kāi)創(chuàng)文化風(fēng)格和流派的文學(xué)家和整潔的文學(xué)家陣容，如歐陽(yáng)修、楊萬(wàn)里、解縉等；節(jié)義是指這里有許多正義烈士，尤其是在朝代變遷的時(shí)候。

在廬陵先賢的影響下，白鷺洲學(xué)院弘揚(yáng)儒家思想，突出氣節(jié)修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用。它不僅培養(yǎng)了民族英雄文天祥、愛(ài)國(guó)詩(shī)人鄧光薦、遺民詩(shī)人劉晨翁等氣節(jié)之士，而且通過(guò)儒家思想的廣泛傳播，使鄒守義、羅洪先、羅欽順、歐陽(yáng)德、聶豹、何心隱等王門(mén)江右著名藝術(shù)家走出廬陵。白鷺洲書(shū)院引領(lǐng)教育發(fā)展，縣內(nèi)外競(jìng)相仿效，吉安書(shū)院遍布城鄉(xiāng)，崇文重教成為普遍趨勢(shì)。明建文二年(1400年)和永樂(lè)二年(1404年)，吉安舉人連續(xù)兩個(gè)榜單，包括狀元、榜眼、探花，實(shí)現(xiàn)了三千進(jìn)士冠華夏的輝煌。白鷺洲書(shū)院為廬陵文化成為江右文化的重心做出了巨大貢獻(xiàn)。

愛(ài)國(guó)主義的天地正氣

吉安是理學(xué)開(kāi)山祖師周敦頤、程浩、程頤等真儒過(guò)化之地。作為朱的再傳弟子，江萬(wàn)里在書(shū)院為治重德教，以明人倫為基礎(chǔ)，注重民族氣節(jié)教育。廬陵學(xué)生崇尚忠孝道德觀念，秉承剛健有為、自強(qiáng)不息的積極生活態(tài)度，憂國(guó)憂民，胸懷世界，保持高尚的道德和正直，屢遭挫折磨難。他們忠貞愛(ài)國(guó)、剛正不屈，自覺(jué)地把個(gè)人命運(yùn)同國(guó)家、民族的命運(yùn)聯(lián)系在一起，為了大義，可以忍辱負(fù)重、舍生忘死、無(wú)怨無(wú)悔，鑄就了民族精神的豐碑，譜寫(xiě)了正氣浩然的華章。最杰出的代表之一是民族英雄文天祥。

年輕的文天祥在白鷺洲書(shū)院學(xué)習(xí)時(shí)，拜訪了供奉忠君愛(ài)國(guó)的廬陵先賢四忠一祠，并發(fā)誓要成為后人祭祀的先賢之一。元軍南侵，南宋朝廷風(fēng)雨飄搖，文天祥知不可為之，毀家救難，起兵勤王，屢敗屢戰(zhàn)，最終在嶺南被俘。元軍去贛江護(hù)送北上。文天祥知道自己會(huì)經(jīng)過(guò)家鄉(xiāng)吉安和母校白鷺洲書(shū)院，于是留下了一首獨(dú)特的詩(shī)《丹心不改君臣友，清淚難忘父母邦》，打算絕食而死，埋葬家鄉(xiāng)。之后因順流風(fēng)急，晚上過(guò)吉安，絕食七天沒(méi)餓死。在大多數(shù)監(jiān)獄里呆了兩年，威脅和誘惑不能讓他屈服。水氣、土氣、日氣、火氣、米氣、人氣、臟氣等邪惡七氣并沒(méi)有讓他倒下，因?yàn)槲奶煜橛锰斓刂畾鈦?lái)對(duì)抗苦難。在《正氣歌》中，他將孟子倡導(dǎo)的浩然正氣超越了日常道德觀念的水平，提升到了愛(ài)國(guó)主義和民族精神的最高水平，為后人留下了千古絕唱，自古以來(lái)誰(shuí)不死，丹心照歷史。

革命星火傳播共產(chǎn)主義

井岡山是革命搖籃的所在地。20世紀(jì)初，軍閥混戰(zhàn)，人不聊生，更名為江西省第六中學(xué)白鷺洲學(xué)院。曾延生、陳正仁、趙林、黃歐東、張開(kāi)荊等一批熱血青年涌現(xiàn)。在共產(chǎn)主義旗幟的召喚下，他們創(chuàng)立了吉安最早的黨團(tuán)組織，積極參與反帝反封建運(yùn)動(dòng)。他們像廬陵先賢一樣舍生取義，以國(guó)家危亡和民族利益為大義，勇敢追求救國(guó)救民之路，不顧個(gè)人小利。這些黨組織為井岡山革命基地的建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的組織基礎(chǔ)，提供了強(qiáng)大的干部隊(duì)伍。毛澤東在井岡山斗爭(zhēng)中選擇井岡山作為基地的原因之一是有好黨。

在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)期間，白鷺洲學(xué)院走出了大量的共產(chǎn)黨人。面對(duì)白色的恐怖，喚起了數(shù)百萬(wàn)工農(nóng)，點(diǎn)燃了工農(nóng)武裝分離的火災(zāi)，致力于推翻三座山的革命洪流。他們繼承了廬陵文化的優(yōu)秀組成部分。在馬克思主義的指導(dǎo)下，他們堅(jiān)定的理想信念和不屈不撓的革命意志升華到為共產(chǎn)主義而奮斗的更高水平，煥發(fā)出新的力量，融入井岡山精神，被稱為中國(guó)革命精神的源泉。

融合天人合一的教育理念

一林蕉雨分窗綠，四面書(shū)燈映水紅。白鷺洲書(shū)院正氣十足，學(xué)風(fēng)濃厚，生機(jī)勃勃，教書(shū)育人達(dá)到天人合一的境界。一是尊師重教。在江萬(wàn)里修建程朱理學(xué)六君子祠時(shí)，必須舉行祭祀先師先圣的儀式。通過(guò)展覽教育，使生員實(shí)現(xiàn)精神凈化和自律。尊師重教的理念流傳至今。20世紀(jì)80年代，在著名數(shù)學(xué)家、白鷺洲中學(xué)生王梓坤院士的建議下，國(guó)家將每年9月10日定為教師節(jié)。第二，教學(xué)的目的是教育人心，銳意進(jìn)取，而不是追求仕途經(jīng)濟(jì)、名利。校訓(xùn)中明確表示希望所有的學(xué)生不僅以文章取科，愿以自己的恥辱為士人第一義，把節(jié)義放在文章上，把道德放在科舉上。三是教學(xué)方法不拘一格。有主講、會(huì)講、談話、問(wèn)答、討論、研究，注重自學(xué)與講課、學(xué)習(xí)與思維、實(shí)踐的結(jié)合。要求每個(gè)學(xué)生做到多才多藝、多見(jiàn)多聞、學(xué)貫九流而不自以為是，做到才高一世而不自以為是，道德高尚而不自以為是，位高勢(shì)重而不自以為是。四是崇尚自然和獨(dú)抒性靈的辦學(xué)理念。書(shū)院地處贛江中流，碧水洄瀾，鷺翔樹(shù)杪，融合了人對(duì)自然的敬仰，自然對(duì)人的陶冶。在天人合一的環(huán)境中，鼓勵(lì)學(xué)生像大鵬一樣展翅，志向高遠(yuǎn)，不隨波逐流；還要求學(xué)生靈活敏捷，沒(méi)有分流派。辦學(xué)理念既體現(xiàn)了堅(jiān)定的原則，又體現(xiàn)了靈活的開(kāi)放性和包容性，兼容并蓄，流入河流。