客家圍龍屋的風水智慧和建筑文化

客家圍龍屋與北京的四合院、陜西的洞穴、廣西的欄桿式、云南的一印合稱為中國五大最具地方風情的傳統(tǒng)住宅建筑形式。圍龍屋的整體布局是一個大公園。在整體形狀上，圍龍屋是一幅太極圖。

圍龍屋起源

從兩晉到唐宋，由于戰(zhàn)爭饑荒等原因，黃河流域的中原漢人被迫南遷，經(jīng)過五次大遷移，先后流落南方。因為已經(jīng)有人住在平坦的地區(qū)，他們不得不搬到山區(qū)或丘陵地區(qū)，所以有一種說法是每座山都必須有客人，沒有客人不能住在山上。當?shù)毓賳T為這些移民登記戶籍時，被稱為客戶和客家，這是客家人稱號的由來。為了防止外敵和野獸的入侵，大多數(shù)客家人聚集在一起，形成了圍龍屋、馬樓、五鳳樓、士圍樓、四角樓等，其中圍龍屋是客家建筑文化的集中體現(xiàn)。

圍龍屋始于唐宋時期，盛行于明清時期。主體結(jié)構(gòu)為一進三廳兩廂一圍。普通圍龍屋占地8畝10畝，圍龍屋占地30畝以上。建造一個完整的圍龍屋通常需要五年或十年的時間。圍龍屋是客家人的巨大堡壘，形成了一個自給自足、自得其樂的小社會群體。

圍龍屋是一種典型的中原特色客家住宅建筑，客家圍龍屋和北京庭院、陜西洞穴、廣西欄桿和云南印刷，被稱為中國五大傳統(tǒng)住宅建筑形式，被中外建筑學界稱為中國住宅建筑的五大特色之一。據(jù)歷史學家介紹，這種民居建筑與中原貴族大院非常相似，有其歷史淵源。客家先民原為中原漢人，因戰(zhàn)爭、災(zāi)荒等原因遷往南遷贛、粵荒等原因落籍繁衍。客家先民南遷定居嶺南后，不僅傳播了中原先進的耕作技術(shù)，而且保持了原有的傳統(tǒng)風格。

圍龍屋的一個主要特點是建在山上，門前將有一個半月的大池塘，采用風水建筑中的山水格局；池塘的另一個用途主要用于防火。一旦發(fā)生火災(zāi)，便于取水和救援；在山上建造風水有利于人們的繁榮。由于山管人員的丁水管很富有，有利于防止外敵入侵。在實地考察中，你會發(fā)現(xiàn)圍龍屋前沒有大窗戶，而是高處有小窗戶，用小窗戶放箭御敵。

其次，圍龍屋通過選址和中心點立極，將每棟房子、灶房、井位等納入風水二十四山，可見吉兇；并根據(jù)家庭地位分居，有序有序。

圍龍屋是古人在風水上的一種表現(xiàn)，因為在建筑風水上，只有建在山上的房子才能繁榮。一個家庭的人會在各行各業(yè)都有人才。在古人看來，這種家庭關(guān)系遠勝于金山；讓我們來看看今天的中國商業(yè)幫派。商人和潮流商人不分散在國內(nèi)外，從政從商的人也不少。因此，古人的思想可以從建筑風水中看出。

事實上，無論是北京的四合院還是客家龍屋，都更多地展現(xiàn)了古代民居建筑的風水智慧和人文精神。它遵循天人合一的傳統(tǒng)哲學。風水是人、生活環(huán)境與自然的統(tǒng)一。它符合自然，遵循自然，順應(yīng)自然。相反，它會失敗！

圍龍屋的整體布局是一個大公園，在整體造型上，圍龍屋是一幅太極圖。

圍龍屋前半部為半月形池塘，后半部為半月形房屋。兩個半部分的接縫由一個長方形的空地隔開，用三合土鋪成，稱為禾坪(或地堂)，是居民活動或干燥的地方。在禾坪與池塘的連接處，用石灰、小石筑起一堵或高或矮的石墻，矮的叫墻脊，高的叫照墻。半月形池塘主要用于養(yǎng)魚、養(yǎng)蝦、澆菜、蓄水、防旱、防火。它不僅是一個天然肥料倉庫，也是一個污水自然凈化池。

房屋建筑的后半部分，中間是方形主體建筑。有三棟二橫，一圍層；有三棟四橫，二圍層。圍龍屋最小的建筑面積也是幾千平方米，大的則是幾萬平方米。有的大圍龍屋住著幾百戶人家，幾百人。一般為三棟二橫一圍屋。三棟兩橫圍龍屋，上、中、下三廳，各廳間有一口天井，用木制屏風隔開，屏風按需可開可閉。大廳左右有南北廳、上下廊廁所、花廳、廂房、書房、客廳、客廳等。建筑結(jié)構(gòu)前低后高，有利于采光、通風、排水、排污。

正屋——橫屋外層便是半月形的圍屋層，有的是一圍層，有的二圍層，圍龍屋由此而得名。弧形圍屋之間，守衛(wèi)著正屋，形成了防御屏障。圍屋之間的窗戶一般都很小，是一個自然的望孔和射擊孔，很容易用弓箭、土槍、土炮等武囂來攻擊敵人。圍龍屋的設(shè)計建筑實際上與當時客家人的處境密切相關(guān)。客家人是唐宋以來從中原南遷的漢人。他們大多住在偏遠的山區(qū)，被當?shù)厝伺懦夂推圬摗榱藞F結(jié)和生存，他們不得不聚集在一起，建造防御性的城堡住宅——圍龍屋，以抵御強盜和當?shù)厝说娜肭帧埼葸€建有堅固的多層角樓，既可用于儲備糧食、草料，又可居高臨下射擊攻擊敵人。如果盜匪來搶劫，村民們只需關(guān)上大門和半門，便攜武器進入圍龍屋和角樓進行抗擊。

圍龍屋隱含的文化精神

首先，它反映了客家人團結(jié)互助、尊重老人、尊重圣人、禮貌文明、知識淵博的傳統(tǒng)美德。圍龍屋的大小天井一般配備小假山、魚塘和盆景，半花園花頭和半月形池塘的前門包圍著各種各樣的花木和果樹，圍龍屋后面的山林被稱為龍衣，嚴禁砍伐，整個建筑覆蓋在綠色叢林中，鳥語花香，環(huán)境優(yōu)美安靜優(yōu)雅。

圍龍屋內(nèi)的柱、梁、方、門雕刻著山水花鳥、鳥獸等栩栩如生的圖案，涂上鮮艷耀眼的油漆，金碧輝煌，古色古香，十分壯觀。一般來說，一座圍龍屋聚居著一個近親家庭，相互之間和睦共處，尊老愛幼、相敬如賓。春節(jié)期間，男女老少齊聚正屋上廳祭祖，在正中大門前的禾坪上舞龍舞獅，敲鑼打鼓，盡情歡樂，呈現(xiàn)出喜悅祥和的景象。

第二，客家圍龍屋的風格是原始住宅風格的傳承。根據(jù)考古資料，黃河流域原始社會中后期的半坡氏族和龍山氏族由幾十棟方形和圓形土夯房屋組成。這表明客家人的生活觀念潛意識地包含了他們對祖先一些住宅經(jīng)驗的復(fù)蘇和參考。

三是圍龍屋的建筑特色也是古代陰陽思想的投射。注重建筑物與自然地形的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，符合天人合一的哲學道理。如遇不盡如人意的地形，通過增加半月形花臺或池塘或建筑物半門來調(diào)節(jié)座向，達到陰陽平衡，適應(yīng)環(huán)境。這種陰陽思想后來夾雜了很多講究風水屋場的巫術(shù)文化，比如俗話說風水世界不可或缺，全靠陰陽。

第四，體現(xiàn)了傳統(tǒng)的宗族觀念。客家住宅建筑規(guī)模宏大，一方面呈現(xiàn)出客家人聚居的習慣。因為，他們不論是在長途跋涉的游離中，還是新到一處人生地不熟的居地，都有一家一戶所難于克服的困難，得靠本姓本族人聚居在一起；另一方面，屋內(nèi)住戶按輩份高低及尊卑來分配房間，其建筑中心位置都安排放祖宗牌位，供后人拜祭，在一定程度上反映了客家人這種傳統(tǒng)家族倫理思想。

客家人做了新房，一般都要舉行搬新房的禮俗，叫做惡靈。只有請風水先生趕走三邪，才能安全吉祥。搬家之日，大排宴會祭祀神靈。